Q8Links

مبادرة

2011-09-18T14:44:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين،،،

إلتزامًا منا نحن شباب الوطن وإيمانًا منا بواجبنا المقدس في العمل للوطن والاخلاص في صون ماضيه والسعي لحاضره لينهض مستقبله، وانطلاقًا مما آلت إليه حالة الامة من اضاعة الامانة واسناد الامر لغير اهله مما اوقف التنمية وتراجعت الخدمات وتفشى الفساد وانتهِكت الوحدة الوطنية وسادت الخيانة و التشكيك وعمت روح التشاؤم، فإننا نتقدم برأينا ورؤيتنا هذه تزامنًا مع الدعوات للتغيير والاخذ بيد الوطن نحو بر دولة المؤسسات والقانون.

اتفقنا على دعوة كل المجاميع المطالبة بالإصلاح الى طاولة الحوار فالإختلاف وعدم وحدة الصف هما من يقتل كل أملٍ نرجوه بالتغيير، وبعد خروج الكثير من الداعين للإصلاح والتغيير من أبناء وطننا نرجوا منكم نحن مجموعة من اخوانكم المدونين ان ننهي الاختلافات البسيطة ونتفق على الهدف الأسمى الذي به يرتقي الوطن، وكجهةٍ محايدةٍ ومتألمة ندعوا لهذا الخيار لتتوحد الصفوف وتتركز الجهود لتحقيق ما نريد.

إن التفرق و الفوضوية بالمطالب لن تصل بنا إلى حل بل سندور بحلقةٍ مفرغةٍ، وستموت القضايا المهمة كما ماتت سابقاً وسيذهب كل حزبٍ بما لديهم فرحين وسوف يعلو الفساد والباطل لتششت أهل الإصلاح والحق، إن العمل لأجل مستقبل مشرق وهو هاجس كل مواطن يعيش على هذه الارض الطيبة ونكاد نجزم أن أغلبية الاخوة المواطنين يفكرون بالمستقبل، ولن يكون مشرق إلا إذا كانت هناك ركائز نرتكز عليها تقودنا الى مبتغانا.

طاولة الحوار والاتفاق على مطالب هدفها مصلحة الوطن وتعلو فيه كلمة القانون، ومن ثم بلورة المطالب الأخرى وان تنازلنا عن بعضها -مؤقتًا- ليس بضعف انما قوة وغايته المصلحه العامة وهي غايتنا جميعًا، و تقارب وجهات النظر والبعد عن التشنجات والاختلاف هو ما نحتاج اليه الآن خصوصاً مع الوضع العام الذي لا يخفى على أحد فالكل يريد ان يغير ولكن التغيير لن يتأتي الا باتحاد الجميع والتاريخ يثبت هذا.

هذه يدنا ممدودة للكل دون استثناء بادروا في نبذ الخلاف ولنتحد في وجه الفساد والمفسدين، ننتظر الرد منكم بأسرع وقت ممكن.

حفظ الله الكويت من كل مكروه

*للتواصل : mobadara2011@gmail.com

مجموعه من اخوانكم المدونين.

______

مدونة عاجل

مدونة الدستور

مدونة اشرب شاي وروح - المدون ابريق

مدونة الراية

مدونة از يو لايك

مدونة احرار الكويت - المدون چبريت

مدونة ولاده

مدونة الحلم الجميل

مدونة بلوق عمتي

مدونة صندوق حمد

مدونة فشة خلق

مدونة فريج سعود

مدونة كويتيون

مدونة من اجل كويت الحريات

مدونة حمد عنبر

مدونة شيلمهن

مدونة سوالف يال

مدونة الزين

مدونة روائع الجودي

مدونة صراحة كويتية - احمد المضيان

مدونة حسافتج ياكويت

مدونة كويتي لايعه جبده

مدونة كاسك ياوطن

مدونة استح - المدون اندلسي

مدونة بلاد الزمبي - المدون د.فهد الشطي

مدونة قمر ضاوي

مدونة حبك ياوطن

مدونة عين بغزي

مدونة ادراك

مدونة معمعة

مدونة زمان النور

مدونة جبل واره

مدونة لو كويت

رسام الكاريكاتير بدر بن غيث

مدونة خالف تعرف

مدونة حمد الشرهان

خطة التنمية.. قليلا من الهدوء

2010-03-22T15:25:00.001+03:00

أرى في خطة التنمية التي عرضتها الحكومة بصيص أمل في الإصلاح. ورغم المشككين، ورغم ما عند المشككين من دواعٍ وجيهة للشك في إمكان تحقيق الحكومة هذه الخطة، إلا أنني أرى أن المجتهد ينبغي أن يأخذ فرصته في العمل، وأول "اجتهاد" الحكومة تقديمها لهذه الخطة الطموحة جدا.

وأقول الطموحة "جدا" لأن إمكانيات الدولة كلها يجب أن تجيّر لصالح هذه الخطة إذا ما أردنا أن نُنجحها بنسبة مقبولة، وأدنى نسبة مقبولة من وجهة نظري هي 60%. فلو كان في الخطة مائة مشروع ونجح منها ستون، فسنرفع القبعة لهذه الحكومة ونشهد أنها بطلة الأبطال.

لكن نريد من حكومتنا الموقرة أن تخفف من التصريحات والأقوال وتركز على الأفعال، لأن القول ينقص من بهاء الإنجاز، فيا حبذا لو جعلنا إنجازاتنا تتكلم بالنيابة عنا، ثم بعد أن يتحقق الإنجاز يمكننا أن نملأ الدنيا ضجيجا ونسوّد آلاف الصفحات بمزايا هذا الإنجاز المجيد.

اليابان عندما كانت تركز في سنوات نهضتها على العمل والإنجاز لم تكن تحس منهم من أحد ولا تسمع لهم ركزا. ثم ظهرت أمارات التطور والنهضة التي لا يمكن إخفاؤها بحال، واستعانوا على قضاء حوائجهم بالكتمان.

كذلك الشركات الكبرى التي بدأت من نقطة الصفر ثم أصبحت من أعظم الشركات في العالم، لم تكن تشغل نفسها كثيرا بالتصريحات، أو تشغل منافسيها بمتابعة ما "سوف" تفعل هذه الشركة وما "سوف" تصنع وما "سوف" تنجز، بل ظهرت إنجازاتهم على الأرض، ثم انشغل منافسوهم باللحاق بهم بدل انشغالهم بالتصريحات والأقوال.

ولا عيب أن تكون الخطة طموحة، ولا عيب أن نفكر خارج الصندوق، ولا عيب أن لا يحدنا إلا السماء في طموحنا، لكن العيب كل العيب أن نضع لنا خطة تفوق إمكانياتنا ثم عندما نتعثر أو نتأخر ننكفئ على أنفسنا ونظن أن تقدمنا ليس ممكنا وأن التخلف صار مكتوباً علينا بالحبر الأحمر ومختوماً عليه بالشمع الأحمر.

***

المسجد الأقصى الأسير في هذه الأيام يستغيث، والمسلمون منهم من يهتم لأمره ويسهر لحاله، ومنهم من صغرت اهتماماته وتقزمت غاياته، ولم يعد يهتم إلا بصغائر الأمور. اللهم أصلح المسلمين وقوّهم ووفقهم لاسترجاع مجدهم.

تطوير الكويت

2009-04-13T10:32:00.001+03:00

التطور سنة الحياة، والجمود موت. ولا بد لديمقراطيتنا أن تتطور وتتقدم إلى الأفضل على مدى الزمان. والدستور الكويتي بشهادة الكثيرين من الفقهاء الدستوريين متطور ومتقدم عن جميع الدول العربية والحمد لله، لكن تطويره وتحسين نظام الدولة فيه مرغوب ومطلوب.

والدستور ليس نصّا جامدا، بل إن آلية تعديله متضمنة فيه، وذلك بشرطين: الأول مضي خمس سنوات من بدء العمل به، والثاني أن لا يتم التعديل إلا لمزيد من ضمانات الحرية والمساواة.

وتعديل الدساتير ليس بدعاً من الأمر، فالدستور الأمريكي على سبيل المثال تم تعديله سبعاً وعشرين مرة منذ بدء العمل به في سنة 1788 إلى الآن. فلا بد من التفكير جديا في تعديل الدستور الكويتي (دستور 1962) ولا بد من أن تتضمن برامج المرشحين تعديلات من هذا القبيل.

أول التعديلات المطلوبة زيادة السلطة الشعبية باشتراط أن يوافق المجلس على تشكيل الحكومة في بدايتها، وهذا الأمر ضروري ومفيد للحكومة نفسها، فالحكومة المستندة إلى أغلبية برلمانية لا يخيفها استجواب أو مساءلة، فتنطلق تنفذ برنامجها وخطتها وتخضع في الوقت نفسه لرقابة مجلس الأمة، لكن لا تصيبها تلك الرقابة بالشلل عن أداء عملها التنفيذي، فعندها سند من أغلبيتها المقتنعة بتلك الخطة وذلك البرنامج.

ثم يأتي التعديل المتعلق باشتراط أن لا يصدر قانون مستقبلي إلا إذا كان متوافقا مع الشريعة الإسلامية، وهذا التعديل يُعتبر بديلاً عن تعديل المادة الثانية، وهو ضروري جدا لتعزيز الوجه الإسلامي للكويت وهو مقدمة لتعديل جميع القوانين المخالفة للشريعة.

أما فيما يتعلق بزيادة المشاركة الشعبية فهي لا تحتاج تعديلات دستورية حتى تتم، فيجب تقليل السن الانتخابي إلى ثمانية عشر عاماً، كما ينبغي السماح للعسكريين بالتصويت، وليكن تصويتهم قبل الانتخابات العامة بيوم كي يتمكنوا من الإشراف على أمن يوم الانتخاب العام. ويجب أن نتعامل بصورة أكثر حضارية مع أصحاب الجنسية الكويتية "بالتجنيس" حيث ينبغي – بعد مضي عشر سنوات مثلا – أن تتحول جنسيتهم إلى جنسية "بالتأسيس" وينعدم الفارق بينهم وبين غيرهم من الكويتيين، فكفانا تفريقا لهذا المجتمع الصغير.

دعونا نطور حياتنا السياسية والديمقراطية فالجمود ليس من صفات الكائنات الحية.

الداخلية.. موجودين؟

2009-04-08T12:27:00.001+03:00

نحتاج إلى وزارة داخلية في الكويت. هل تقول عزيزي القارئ: توجد عندنا وزارة داخلية كبيرة جداً في الكويت؟ أقول لك نعم، ولكن وجودها مثل عدمه.

السيارات تسرع في الطريق إلى حدود غير معقولة، ثم يخففون السرعة عند الكاميرات فإذا تجاوزوها عادوا للإسراع وكأن القانون غير موجود وكأن الداخلية غير موجودة وكأن هيبة الدولة غير موجودة!

أذهب إلى المباركية فأشاهد الشرطي يقف على الرصيف والسيارات بالعشرات واقفة في الممنوع وهو ينظر إليهم ولا يفعل شيئا وكأن عنده أوامر بعدم مخالفة السيارات!

إن تطبيق القانون ليس تضييقاً على الناس أو "نحاسة" من السلطة، تطبيق القانون مفيد لتنظيم حياة الناس ولمنع الظلم والتظالم بين أفراد الشعب. وأنا عندما أمتنع عن الوقوف في الأماكن الممنوعة وأذهب إلى مكان مسموح ولو كان بعيداً، ثم أرى غيري من الناس وقف في الممنوع وأنجز عمله أسرع مني ولم يُحاسَب على فعله الخاطئ فإني أعتبر أنني ظُلِمت وأُخِذ حقي، وما من حكومة أو سلطة ترجع لي حقي. لذلك لا بد من سلطة حقيقية يكون الضعيف عندها قويّا حتى تأخذ الحق له، والقوي عندها ضعيفاً حتى تأخذ الحق منه.

أظن أننا نحتاج إلى وزير داخلية شعبي وليس بالضرورة من الأسرة الحاكمة، يأتي من مجلس الأمة مثلاً وتكون عنده أجندة إصلاحية ويضبط إيقاع وزارة الداخلية على القانون ومصالح الناس، ويكون شجاعاً في تطبيق النظام على الجميع ولا يخاف في الله لومة لائم. يشرف على عمل الوزارة لمدة معينة ويخضع لرقابة مجلس الأمة ولا يتكبر على هذه الرقابة، ثم يقدم لهم كشف حساب وإنجازات: خففتُ الازدحام في حولي 25%، قللتُ ظاهرة الإسراع بالسيارة 70%.. عملتُ.. أنجزتُ.. أدّيتُ.

إن المطالبين بشعبية رئاسة الوزراء يجب أن يتدرجوا بالوزارات الأخرى من خارجية وداخلية ودفاع، ثم يصبح من المقبول عند عموم الناس أن يتولى شخص شعبي رئاسة الوزراء. وربما لا يحقق هذا المطلب (شعبية الوزارة) كل أمانينا لكن سنرضى إن رأينا ثلاثة أرباع تلك الأماني على أبواب التحقيق.

انتخابات انترنتية

2009-04-08T12:25:00.001+03:00

هل تذكرون الرسائل البريدية التي كنا نرسلها حين نسافر إلى أهلنا في الكويت، ونضع عليها الطوابع البريدية، أو تلك البطاقات التي تحتوي على صور تذكارية، نشتريها ونكتب على ظهرها ما يجول في خواطرنا، ونلصق عليها طابعاً ونقذفها في صندوق البريد، لتصل بعد عدة أيام إلى مستقبليها، ثم لتستقر في "مثواها الأخير" بين الأوراق القديمة.

أما اليوم، فقد قل استخدام هذه الوسيلة من وسائل الاتصال بدرجة كبيرة، فقد حلت الانترنت اليوم محل وسائل الاتصال الاعتيادية، فصار المسافر إن لم يأخذ معه الكمبيوتر المحمول في سفره يجد في الفندق الذي يسكن فيه مركزا يحتوي على العديد من الكمبيوترات الشخصية، يدخل من أحدها على بريده الالكتروني ويرسل ويستقبل ويحاور ويناور ويؤدي العديد من المهام في وقت قصير وبسهولة ويُسر.

بعض المرشحين في الانتخابات القادمة بدأوا باستخدام الانترنت بصورة فعالة ومنذ فترة طويلة، فصار عنوان موقعهم على الانترنت معروفاً ومشهراً، وأصبحوا يستخدمونه ويشيرون إليه في جميع مطبوعاتهم الانتخابية: من بوسترات ونشرات وبطاقات ولافتات وغيرها.
بل أصبح العديد من المرشحين – أو مؤيديهم – يستخدمون الوسائل غير التقليدية في الانترنت مثل صفحات "الفيس بوك" أو "تويتر" أو غيرها من الخدمات التي استجدّت، وسيستجدّ غيرها.

ولا يخفى أن مرشحاً مثل باراك أوباما استخدم الانترنت بشكل موسّع في حملته الانتخابية، وكان موقعه يستقطب ملايين الزوار من مؤيديه ومن غيرهم، وكان بإمكانه استقبال التبرعات عبر موقعه بالاتفاق مع خدمات الشراء الالكتروني.

لقد بلغت التبرعات التي جمعتها حملة أوباما الانتخابية رقماً قياسياً تجاوز 650 مليون دولار، عدا عن الملايين الأخرى التي جاءت من لجنة الحزب الديمقراطي، والكثير من هذه الأموال جاءت عن طريق تبرعات الانترنت، كما أن ما يقارب نصفها جاء على هيئة دفعات صغيرة أقل من 200 دولار. ولربما كان هذا أحد الأسباب التي أدت إلى امتناع أوباما عن تلقي الدعم الحكومي في الانتخابات، في أول بادرة لمرشح رئاسي منذ إقرار الدعم الحكومي في 1976.

إن مواقع المرشحين على الانترنت مفيدة في نقل أفكار المرشح ورؤاه وسيرته الذاتية وإنجازاته ومقالاته وصوره ولقطات الفيديو الخاصة به من حملته الانتخابية أو مداخلاته في المجلس، كما أن الموقع مفيد في التواصل مع المرشح، حيث ينبغي أن يبقى المرشح على اطلاع على تعليقات الزوار في موقعه.هل نرى موقعاً لكل مرشح في هذه الانتخابات؟ لعل ذلك يكون.

أحزاب كويتية

2009-03-23T08:44:00.001+03:00

السلطة الدستورية التي يحوزها صاحب السمو أمير البلاد كبيرة جداً وهي لائقة به و"في أيد أمينة" كما رددنا مرات ومرات. وحل الأمير لمجلس الأمة جاء لا لينهي المشهد السياسي بل لينهي مرحلة منه ويبدأ مرحلة أخرى في العمل السياسي.

.
لقد حان وقت تنمية وتقوية الجماعات السياسية في الكويت. تلك الجماعات التي أشار إليها الدستور واكتفى بتلك الإشارة عوضا عن ذكر الأحزاب السياسية صراحة، وورد ذكر الأحزاب في المذكرة التفسيرية للدستور، حيث أوكل واضعو الدستور المشرع العادي للقوانين أن يجتهد في تشريع الأحزاب أو الامتناع عن ذلك.

.
وقد حان الوقت – وهو في الحقيقة حان منذ أمد بعيد – لنفكر في طريقة نطور بها السياسة وممارستها في الكويت. إننا لا زلنا ننتخب المرشح بناءً على قدراته الشخصية وقبوله لدينا وما إذا كان زار ديوانيتنا ووجّبنا أم لا! بينما مجتمعنا لم يعد صغيراً، ولا يجوز أن نستمر في ممارسة عشائرية أثبتت نجاحها في فترة من الزمن ثم طواها التطور.

.
يجب أن يرى الناخب أمامه برامج تتنافس لخدمة الوطن بدلاً من أفراد يتنافسون لخدمة المواطن وتخليص معاملاته! يجب أن يعرف الناخب بماذا يتميز هذا الحزب أو هذه المجموعة عن تلك المجموعة الأخرى، من حيث الفكر وبرنامج العمل والرؤية لتقدم الكويت، بدلا من قدرات شخصية لدى أفراد قد تكون مبهرة وعالية لدى هذا الفرد أو ذاك لكنها مغموسة بتوجه المرشح الذي قد يخالف قناعات الناخب.

.
كم سمعنا ونسمع عن ناخب متدين اختار مرشحاً ليبرالياً لأنه متميز في الجانب الاقتصادي مثلاً، وحين نحتاج الصوت الإسلامي الملتزم في المحكّات القيمية نجد ذلك الاقتصادي الخطير قد اصطف عند توجهه الليبرالي أو القومي أو غير ذلك.

.
لذلك لا بد من تشريع الأحزاب لأن الحزب يشتمل على المفكر القيمي والمحلل الاقتصادي وصائغ القوانين وأناس في الجانب الهندسي والطبي والتجاري وغير ذلك، وأنا هنا أتكلم عن الحزب الحقيقي ذي القاعدة الجماهيرية الكبيرة لا عن أحزاب الاسم والمقر، أحزاب الرمز الواحد ذي الصوت العالي!

.
لذلك اشترطت قوانين الأحزاب أن يوقع على طلب إنشاء الحزب 500 أو ألف من المواطنين حتى نضمن الصفة الجماهيرية لدى الحزب.

هل الاستجواب هو الحل

2009-03-15T11:58:00.002+03:00

قد يتحمس البعض لأداة الاستجواب، وهي أداة حادة جدا، كوسيلة للتغيير. ولا شك أن الدستور الكويتي، القوي جدا، قد أتاح للمجلس مجالا واسعا للتغيير، ولكن هل سيؤي الاستجواب بالضرورة إلى إحداث ما يُراد من التغيير والإتيان بوضع أفضل في السياسة الكويتية؟

أعتقد أن رئيس الوزراء يستحق الاستجواب الموجه إليه، ولا مفر من صعوده المنصة ليواجه ممثلي الشعب الكويتي ويرد على أسئلتهم المشروعة. لكن هل سينبني على هذا “السؤال المغلظ” إصلاح حقيقي في البلد يلمسه المواطن؟هل ستنهض التنمية وتعتدل الأوضاع بعد الاستجواب حتى لو صعِد الشيخ ناصر المنصة؟ وهل سنرى تغييراً في طريقة إدارة الأمور في البلد بعد أن ينتهي الأعضاء من مناقشة هذا الاستجواب الرهيب؟

لا تفهموني خطأ، أنا مؤيد للاستجواب من الألف إلى الياء، لكن الطريقة المثلى للإصلاح تكون بالمزيد من تنظيم المجتمع نحو التحزب السياسي، مما يعتبر تنمية حقيقية للحياة السياسية في الكويت.فإلى متى نرى مجلس الأمة ذا الخمسين عضواً ونرى فيه 50 حزباً و50 أجندة و50 توجّهاً؟ لا بد أن يُسمح بإنشاء الأحزاب حتى لا ينتخب الناس أشخاصا بل ينتخبون برامج وخطط عمل، ويصبح بإمكان المواطن رؤية الحزب الفائز يدير العمل الحكومي ويستطيع محاسبته بعد انقضاء فترته. في هذه الحالة يمكن للاستجواب أن يؤتي ثماره للطرفين: المستجوِب والمستجوَب.

فالوزير أو رئيس الوزراء لا يجزع من هذه الممارسة الدستورية طالما أنه يتمتع بأغلبية نيابية لا يتمكن معها أحد من نزع الثقة عنه، ويدخل المجلس مرفوع الرأس لا خائفاً ولا وجِلاً. أما النواب المستجوِبين فيمارسون مهمتهم الرقابية على أعمال السلطة التنفيذية بكل رقيّ واحترافية، ويحصلون على الأجوبة التي يبتغونها في شأن أعمال الحكومة في جلسة مفتوحة علنية تُبث على الهواء مباشرة ويشاهدها كل الشعب الكويتي، ويكون لهذا الشعب الوفي حق الحكم النهائي على الطرفين. أليست الأمة مصدر السلطات؟

فإن وجد المواطنون أن النواب حجتهم قوية وأسئلتهم مُسكتة فسيزيد هذا من رصيدهم في الانتخابات القادمة، أما إن كانت ردود الوزير أو رئيس الوزراء مفحمة جامعة مانعة فسيضمن ثبات مؤيديه بل وزيادتهم في اليوم الذي يحكم الشعب فيه بين الفريقين.

الكويت تستحق حكومة أفضل

2009-02-24T00:39:00.003+03:00

هل نستحق في الكويت حكومة مثيرة للشفقة كحكومتنا الحالية؟

الحكومة التي نستحقها في الكويت هي حكومة التخطيط، تضع خطة للكويت لعشرين سنة (إلى سنة 2030) تحدد فيها ما يمكن إنجازه خلال هذه الفترة الطويلة، ثم تجيّر مقدرات الدولة لتحقيق تلك الأهداف.

الحكومة التي نستحقها هي حكومة الإنجازات، فنرى لها في كل ستة أشهر أو كل سنة إنجازا عظيما نباهي به الدول الأخرى ونرفع به رؤوسنا بين الأمم.

الحكومة التي نستحقها هي حكومة القرار، فما دام مجلس الوزراء – حسب الدستور – "يهيمن على مصالح الدولة، ويرسم السياسة العامة للحكومة، ويتابع تنفيذها، ويشرف على سير العمل في الادارات الحكومية"، فلا بد من قرارات يدير بها مجلس الوزراء تلك الشؤون ثم يثبت على هاتيك القرارات، ولا يخدش هيبة الحكومة بالتراجع المستمر عن قراراتها والتراخي في تطبيق القانون.

الحكومة التي نستحقها هي تلك المسنودة بأغلبية برلمانية، تمارس العمل الإصلاحي عبر إقناع أغلبيتها ببرنامجها، ثم لا تبالي بصوت صارخ ولا تتهم المجلس بعرقلة عملها. يصعد رئيسها على منصة الاستجواب تلبية لمتطلبات الدستور في أي وقت وفي كل حين، جريئا مقنعا قادرا على الرد القوي على تساؤلات الشعب الكويتي.

ولئن ابتلانا الله عز وجل بحكومة هي أقل من هذا المستوى بكثير، فيجب أن لا نمل أو نكل عن المطالبة بتحسين وضعنا إلى المستوى المنشود، فما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابا.

التطور في العمل السياسي الكويتي

2009-02-15T13:11:00.004+03:00

الدستور الكويتي هو من أكثر الوثائق الدستورية تطورا في المنطقة. فهو ينظم العلاقة بين الحاكم والمحكوم وبين أطراف الحكم (السلطات المختلفة) بصورة محكمة وجميلة.
.

ورغم هذا فإن الدستور الكويتي لا زال يحتوي من المكتسبات الشعبية ما لا يُطبق حاليا، فإن مجلس الأمة على سبيل المثال لم يُمكّن حتى الآن من إنجاز طرح الثقة بأي وزير على امتداد الحياة الديمقراطية في البلاد. وكل الاستجوابات السابقة – التي تجاوز عددها الأربعين – قد انتهت مع نهاية الأسئلة من الأعضاء والإجابة من الوزير، أو تم توقيع ورقة سحب الثقة لكن التصويت لم يحز على الأغلبية المطلوبة، أو استقال الوزير قبل التصويت على طرح الثقة، أو استقالت الحكومة بكاملها قبل التصويت على طرح الثقة، وكأن الحكومات المتعاقبة لا تريد لمجلس الأمة أن يكون له هذا

.السبق أبدا: أن تنزع السلطة التشريعية الثقة من أحد أفراد السلطة التنفيذية.

وإذا كان طرح الثقة بوزير من الوزراء ظل بعيدا عن الممارسة الكاملة فإن وصول الاستجواب إلى رئيس الوزراء – رغم تنظيمه في الدستور – لم تتم ممارسته أبدا. فرغم استجوابين قدما فعليا للأمانة العامة لمجلس الأمة إلا أن حل المجلس أو حل الحكومة حال دون مناقشة هذين الاستجوابين.

.
إذا أردنا أن نعرف قيمة دستورنا حق المعرفة فيجب أن توضع مواده وبنوده على المحك، فلا تُعرف حقيقة الأشياء إلا عند محكها. واستجواب رئيس الوزراء هو حق دستوري كفله الآباء المؤسسون للشعب وممثليه عند صياغة هذه الوثيقة العظيمة، وهو مكسب دستوري يجب التمسك به وإلا ضاع ومحته الأعراف التي يراد لها أن تحرم مساءلة شخص بمستوى رئيس الوزراء.

.
إن المثل الكويتي يقول: (لا تبوق ولا تخاف) فليس هناك من خوف أن يقف رئيس الوزراء على منصة مجلس الأمة، تلك المنصة ذاتها التي وقف عليها حين ألقى الخطاب الأميري مرات عديدة، ليجيب على أسئلة مشروعة من ممثلي الأمة ممثلي الشعب الكويتي.
.

دستوري أم غير دستوري؟

من الأمور التي يجب الانتباه لها أن كل أطراف الحكم بدءاً من صاحب السمو أمير البلاد مرورا بأفراد السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية قد بدأوا ممارسة سلطتهم باليمين الدستورية، التي تنص على احترام الدستور وقوانين الدولة. وبالتالي فلا يحق لأحد مهما كان أن ينتهك الدستور أو يعمل بخلافه. وهذه “نكشة” للمطالبين بالحل غير الدستوري لمجلس الأمة، حيث أن هذا يعتبر ردة عن الدستور ينبغي أن يُحاسب عليها هؤلاء.

ما العيب في صعود المنصة

2009-02-09T16:39:00.001+03:00

لماذا لا يصعد الشيخ ناصر محمد الأحمد الصباح منصة الاستجواب ويفند ما يثار حوله من أسئلة؟ ألا يستحق الشعب الكويتي أن يرى قادته يجيبون عن الأسئلة التي يحملها ممثلوه البرلمانيون؟

لقد فعلها من هو أفضل من الشيخ ناصر المحمد وهو عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذ قبِل أن تستجوبه امرأة. فقد صعد عمر بن الخطاب رضي الله عنه منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهى الناس عن المغالاة في المهور، وقال: ألا لا تغالوا في صدُقات النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا، أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما أصدق قط امرأة من نسائه ولا بناته فوق اثنتي عشرة أوقية، فقامت إليه امرأة فقالت: يا عمر يعطينا الله وتحرمنا؟ أليس الله سبحانه وتعالى يقول: (وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً)، فقال عمر: أصابت امرأة وأخطأ عمر، وفي رواية فأطرق عمر ثم قال: كل الناس أفقه منك يا عمر، وفي رواية أخرى: امرأة أصابت ورجل أخطأ، وترك الإنكار.

وفي زماننا الحاضر لا يمر أسبوع أو أسبوعان إلا ويشهد البرلمان البريطاني استجوابا لرئيس الوزراء، يتم فيه سلخه بالأسئلة المحرجة وهو يجيب عليها بكل احترام لسائلها واحترام للمكان الذي تُسأل فيه وهو بيت الشعب.

لم تقم الدنيا وتقعد على محاولة الكونجرس الأمريكي إقالة الرئيس بيل كلينتون عندما وقع بفضيحة مونيكا لوينسكي، ولم تقم ولم تقعد على تصويت البرلمان الأسترالي للخروج من نطاق الملكية البريطانية، ولم تقم ولم تقعد على تصويت الكيبيكيين على انفصالهم من كندا.

فلماذا نأخذ نحن ديمقراطيتنا بمفهوم الحرج والعيب واللائق وعدم اللائق؟ إن هذا البرلمان الذي لا يُراد له أن يستجوب رئيس الوزراء هو الذي عزل أميرا وعيّن آخر، وهو أقوى برلمان في المنطقة، فلماذا يُراد تحجيمه وإضعافه؟

لا بد أن يصعد رئيس الوزراء إلى منصة الاستجواب احتراما للشعب الذي هو رئيس سلطته التنفيذية، واحتراما للأمة التي هي مصدر السلطات حسب الدستور، والتي يمثلها بأسرها أي نائب من الخمسين حسب الدستور أيضا.

غزة ستصنع التغيير في الأمة

2009-01-28T20:19:00.000+03:00

صمود غزة الأسطوري وثباتها في مواجهة أعتى جيوش المنطقة، الذي أفرغ على سكان غزة الأبرياء نيران حقده وغيظه مع 40% من ذخيرة جيشه، هذا الثبات والصمود مع ما ساقه على أهل غزة من مصائب في النفس والمال إنما هو شرارة الأمل في التغيير الجامح الذي سيعم المنطقة الإسلامية بإذن الله.

كيف؟ إن عقودا بل قروناً من التخلف والقابلية للاستعمار وتدني الهمم لا يمكن أن يتم تغييرها بسهولة وسلاسة وفي مدة قصيرة، وإن ما نشأ عليه الصغير وشاب عليه الكبير من الفوضى في المعيشة وارتضاء الظلم والرزوح تحت جور سلاطين السوء لا يمكن وليس من سنن الحياة أن يتم تصحيحه عبر السير في طريق مزروع بالورود. بل إن الحركات الإصلاحية لا بد أن تمر بطوق من المعاناة، وأن تمحّص في نار المحن وأتون الفتن حتى يميز الله الخبيث من الطيب.

هذا هو دأب كل مصلح في هذه الأمة. وغزة على هذا الدرب سائرة. فحكومتها المنتخبة من الشعب خالفت السنة السيئة في العالم العربي في استبداد الحكام، وقادتها – زادهم الله ثباتا – خالفوا السنة السيئة في قيادات العالم العربي بفسادهم وارتهانهم للعدو، وصمودها لمدة 21 يوما مع استمرار المقاومة الشرسة خالف سنة العالم العربي في الانبطاح أرضا عند سماع أول طلقة.

وخروج غزة من أتون هذه المحنة قوية شامخة إنما يهدد عروشا، عروشا لا تريد للأمة أن تصحو من سباتها العميق، لأنها إن صحت فسوف يكون أول ما تنجزه هو التخلص من استبداد تلك العروش. وصمود غزة أمام عدو فاجر لا يرقب في مؤمن إلاً ولا ذمة إنما يهدد أنظمة، أنظمة جثمت على صدور أمم حية ردحا من الزمن وحان وقت التخلص منها، واستبدالها بشعار "الإسلام هو الحل".

النداء الآن موجّه إلى الأمة الإسلامية وفي القلب منها الأمة العربية: أن لا تضيعوا انتصار غزة، ولا تبددوه بلا استغلال سليم وانتهاز لفرصة تاريخية في نهضة الأمة بعد طول سبات.

التغيير قادم

2009-01-25T15:00:00.001+03:00

لا تحسبوا – أعزائي القراء – أن التسلط والاستبداد الذين يحيقان بأجزاء عزيزة من بلادنا العربية والإسلامية، لا تحسبوه قدرا أبديا سيلازم تلك البلاد إلى ما لا نهاية، بل إن التغيير قادم لا محالة، تدل على ذلك عدة شواهد.

أول هذه الشواهد على حتمية التغيير أن الشعوب الحية قد تنام أو تمرض لكنها لا تموت. والشعوب المسلمة هي في صدارة الشعوب الحية على مستوى العالم، فلقد رأينا الشعوب الإسلامية في آسيا الوسطى بعد عقود من الحكم الشيوعي المحارب لكل دين رأيناها كيف عادت إلى الإسلام عودة سريعة بعد انهيار الشيوعية. ورأينا كيف عاد الأتراك إلى دينهم وقيمهم بعد سبعين عاما من العلمانية الوحشية التي لم تدِر ظهرها للدين فقط بل جعلته عدوا لها، رأيناهم وقد اختاروا في الانتخابات من يغير تلك المعادلة. فلئن استمر اضطهاد الشعوب فترات طويلة فإن الحرية وقيم الشعب الأصيلة ستنتصر في النهاية.

وثاني شواهدنا الدالة على أن التغيير قادم ذلك الغضب الشعبي والغليان من تواطؤ بعض الحكومات العميلة مع أعدائنا، فإن الشعوب ما عاد ينطلي عليها كذب الحكام الفاسدين وتخرصاتهم، فقد انفتح العالم وباتت الفضائيات والانترنت تعمل كأعيننا وآذاننا تنقل لنا ما لا يراد لنا أن نشاهده أو نسمعه.

أما الشاهد الثالث على قرب التغيير فهو أن تغييرات سابقة في التاريخ حدثت لأسباب هي أقل شأنا من الأسباب الحالية، فالتغيير الكبير الذي تم في سنة 1952 في أمة الثمانين مليونا العزيزة على قلوبنا إنما تم ردا على مفاسد من الحاكم وحاشيته، أما الآن فإن المفاسد قد تضاعفت عشرة مرات عن ذلك الزمان، ونضجت "الكبسة" وحان وقت أكلها.

إن الشعوب لن تصبر على سرقة إرادتها وتزوير هويتها إلى الأبد، بل ستنتفض بلا شك، وهذه الانتفاضة لن يطول انتظارها.

الطيش ليس من صفات حماس

2009-01-18T12:51:00.000+03:00

إن الذين يتهمون حماس بالطيش والاستعجال وإدخال الأمة في حرب ليس لها قِبَلٌ بها، إنما يظلمون أنفسهم قبل أن يظلموا حماس.

إن الطائش ليس حماس، بل الطائش هو من ضيع نفسه وشعبه والأمة بأسرها، ضيع إمكاناتها وشبابها وأموالها وخيراتها على حزبه وعلى جماعته وعلى فئته، وتصرف في الدولة وكأنها مزرعته الخاصة.

إن الطائش هو من أمضى سنين طوالا على كرسي الحكم في بلد المواجهة – من البلاد التي كنا نسميها دول الطوق – ولم يصنع جيشا ليواجه العدو بل صنع جيشا ليواجه شعبه وأهله وقومه، وكأني بشعبه المسكين يصيح قائلا:

وإخوانٌ حسبتهمُ دروعاً .. فكانوها ولكن للأعادي
وخلتهمُ سهاماً صائباتٍ .. فكانوها ولكن في فؤادي

إن الطائش هو من ضيع مقدرات بلده على المقربين، وأهمل إنشاء صناعة عسكرية تضاهي بل تتفوق على الصناعة الصهيونية، وأهل غزة وهم تحت الحصار أبدعوا في صناعة الصواريخ فما بالك لو كانوا في بلد الثمانين مليوناً، وبذلوا ربع مجهود حماس العسكري كيف يكون إنتاجهم وصناعتهم؟

إن الطائش هو من خدّر الشعب وجوعه وأمرضه، وعمل على إلهائه بكل شيء ما عدا الجهاد والإعداد له والتصدي لعدوان يهود، ورضي بالذلة والمهانة وفرضها علىى شعبه فرضا. حتى أمست أمة الثمانين مليوناً لا تطمح في حياتها إلا للحصول على لقمة عيش!

كيف ترضون يا أمة الثمانين مليوناً بالقهر والاستبداد؟ كيف يغلبكم أعداؤكم اليهود على سياستكم وعلى اقتصادكم وعلى قراركم؟ أين العزة الإيمانية والقومية والوطنية؟

إن أمة الثمانين مليوناً – العزيزة على قلب كل مسلم، والذين لهم صهر ورحِم – تصلح أن تكون قوة عظمى في المنطقة يهابها كل عدو وحاقد، ويعشقها كل أخ وصديق. وإن مقدرات وثروات وإمكانات أمة الثمانين مليوناً لا تضاهيها أمة في دائرة قطرها ألف كيلو متر.

لو كان لي الحل والربط لغيرت حكومة أمة الثمانين مليونا وألقيت بهم إلى حيث ألقت رحلها أم قشعم، واستبدلت بهم حكومة من المدرسة التي تنتمي لها حماس، ولنرى في سنتين أو ثلاث كيف يستيقظ النائم وينهض القاعد ويمشي الواقف ويسرع الماشي نحو التقدم والاستعداد للمواجهة.

علميهم يا غزة

2009-01-10T16:54:00.002+03:00

يجب في غمرة التجاذبات والتنافرات العربية المصاحبة لحرب الكيان الصهيوني على غزة، أن نعيد المسألة إلى أصلها الديني والعقيدي. فلقد كثر حديث الناس عن تفوق الصهاينة عسكريا واقتصاديا على العرب مجتمعين ووجوب السكون والرضوخ في هذه الفترة حتى نصبح أقوياء بما يكفي لنواجه الصهاينة.

وهذه مغالطة ناتجة عن قِصر شديد في النظر، فالواجب في هذه المرحلة من الصراع أن لا ننظر إلى المواجهة من منطلق دنيوي بحت يضع فقط توازنات القوى المادية في الاعتبار، بل أن نوسع نظرتنا لتشمل القوة التي لا تغلبها قوة في الأرض ولا في السماء.

أولا ليست المقاومة هي البادئة بل اليهود هم الذين خرقوا التهدئة أو الهدنة وذلك في شهر نوفمبر عندما هاجموا عددا من الفلسطينيين في غارة وقتلوا منهم ستة، وبذلك أراد اليهود أن يفرضوا قاعدة على الفلسطينيين تقضي بأن اليهود يفعلون ما يشاؤون والفلسطينيون عليهم الصبر والاستكانة فقط لأنهم ضعفاء. وهذه القاعدة "العوجاء" ينقضها الفكر الإسلامي الذي ينطلق من قاعدة "هيهات منا الذلة" وأن المسلمين لا يسكتون على الضيم.

ولكي ينتفض المسلمون ضد الضيم لا بد أن يلجأوا إلى القوي العزيز ذي الطول سبحانه وتعالى، فهو الذي بيده ملكوت السموات والأرض وهو يجير ولا يُجار عليه، فعند ذلك تتحول موازين القوى وتنقلب رأسا على عقب. فالميزان البشري يقول: "التكنولوجيا العسكرية عندهم أفضل من تلك التي عندنا"، والميزان الإلهي يقول: "وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى". والميزان البشري يقول: "إنهم أكثر منا عددا بكثير"، والميزان الإلهي يقول: "إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين وإن يكن منكم مئة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون". والميزان البشري يقول: "الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا: لو أطاعونا ما قُتلوا"، والميزان الإلهي يقول: "قل فادرؤوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين".

إن الركون إلى الدنيا وترك الجهاد خوفاً من فوات النفس والمال قد أثرا في الأمة الإسلامية إذ عملا فيها على مدى سنين طويلة، وإن العزة لن تعود إلى المسلمين حتى يعودوا إلى دينهم. ويقولون متى هو؟ قل عسى أن يكون قريبا.

انتصار غزة

2009-01-08T02:14:00.001+03:00

يواصل العدو الصهيوني الخبيث جرائمه وعدوانه على غزة وأهلها. ويواصل ما يسمى بجيش "الدفاع" هجومه البربري على الأرض بجنوده المساكين المدفوع بهم إلى حتفهم. وتواصل الحكومة الصهيونية خوض هذه الحرب من أجل مكاسب سياسية تتمثل في فرص الفوز بالانتخابات الصهيونية في شهر فبراير.

ولا يعلم هذا العدو ما الذي ينتظره في غزة أرض العزة، فالمجاهدون من أهل غزة ليس لديهم شيء يخسرونه، فهم موعودون بوعد رباني: إما النصر أو الشهادة. فليسوا يخشون شيئا إلا ربهم، ونعم الولي هو، ونعم النصير هو.

وإذا كان البعض يحسب الانتصار في المعارك والحروب بحسبة مادية تأخذ في اعتبارها الفروق المادية في القوة وأحجام الجيوش وأنواع الأسلحة، فإن المجاهدين عندهم حسبة مختلفة تماما، فما النصر إلا من عند الله، ولينصرن الله من ينصره، وإن ينصركم الله فلا غالب لكم. أفبعد هذه الوعود الربانية يشك المجاهدون أن النصر حليفهم؟

ومن الأخطاء المميتة التي ارتكبها الصهاينة يوم السبت قبيل الاجتياح البري قصف مسجد الشهيد بإذن الله إبراهيم المقادمة أثناء صلاة المغرب حيث سقط خمسة عشر شهيدا في ذلك القصف الوحشي. ولا أقول إنه خطأ لأنه هدف غير مقصود من قبلهم، بل لأنهم قد تحدوا رب الأرباب وملك الملوك سبحانه وتعالى، وكأنه لا يكفي قتلهم وذبحهم للمئات من المسلمين خلال الأيام الفائتة وما قبلها. والله تعالى يغضب لانتهاك حرماته، ولا أظن إلا أن الله تعالى يستدرج هؤلاء إلى مقاتلهم، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

ووصيتي إلى المجاهدين – وأنا أقلّ من أن أوصيهم بشيء – أن لا يثقوا بحكام العرب ولا يثقوا بأسلحة العرب ولا يثقوا بتصريحات العرب، بل أن يثقوا برب العجم والعرب وحده لا شريك له، فمن وجد الله فماذا فقد ومن فقد الله فماذا وجد؟ وليوقنوا أن انتفاشة بني صهيون مؤقتة لحظية، فدولة الظلم ساعة ودولة الحق إلى قيام الساعة.

رفع الله رؤوسكم يا أهل غزة كما رفعتم رؤوسنا بين الخلائق.

متى تغضب

2009-01-03T00:00:00.003+03:00

أمة لم يبق ذلاً في الدنيا لم تتلذذ باجتراعه

رضيت بالذل بعد العز

وبالعار بعد الشرف

بالجبن بعد الشجاعة والإقدام

أمة جاورت المقابر وفضلت النواح كالأرامل

عرب

أرضكم تنهب

وقدسكم يهدم

ونساؤكم تسلب

وأطفالكم تقتل

رجالكم أقزام

وحكوماتكم أصنام

شجبكم أقلام .. وصوتكم إرغام .. وصمتكم إجرام ..

واحسرتاه .. على الإسلام !!!

--------------------------------------------------------------------------------

متى تغضب

أعيرونا مدافعكم ليوم لا مدامعكم
أعيرونا وظلُّوا في مواقعكُمْ
بني الإسلام! ما زالت مواجعُنا مواجعَكمْ
مصارعُنا مصارعَكُمْ
إذا ما أغرق الطوفان شارعنا
سيغرق منه شارعُكُمْ
يشق صراخنا الآفاق من وجعٍ
فأين تُرى مسامعُكُمْ؟!

* ** **

ألسنا إخوةً في الدين قد كنا .. وما زلنا
فهل هُنتم ، وهل هُنّا
أنصرخ نحن من ألمٍ ويصرخ بعضكم: دعنا؟
أيُعجبكم إذا ضعنا؟
أيُسعدكم إذا جُعنا؟
وما معنى بأن «قلوبكم معنا»؟
لنا نسبٌ بكم ـ واللهِ ـ فوق حدودِ
هذي الأرض يرفعنا
وإنّ لنا بكم رحماً
أنقطعها وتقطعنا؟!
معاذ الله! إن خلائق الإسلام
تمنعكم وتمنعنا
ألسنا يا بني الإسلام إخوتكم؟!
أليس مظلة التوحيد تجمعنا؟!

********

رأينا الدمع لا يشفي لنا صدرا
ولا يُبري لنا جُرحا
أعيرونا رصاصاً يخرق الأجسام
لا نحتاج لا رزّاً ولا قمحا
تعيش خيامنا الأيام
لا تقتات إلا الخبز والملحا
فليس الجوع يرهبنا ألا مرحى له مرحى
بكفٍّ من عتيق التمر ندفعه
ونكبح شره كبحاً
أعيرونا وكفوا عن بغيض النصح بالتسليم
نمقت ذلك النصحا
أعيرونا ولو شبراً نمر عليه للأقصى
أتنتظرون أن يُمحى وجود المسجد الأقصى
وأن نُمحى
أتنتظرون أن يُمحى وجود المسجد الأقصى
وأن نُمحى
أعيرونا وخلوا الشجب واستحيوا
سئمنا الشجب و (الردحا)

* ** **

متى تغضب
أخي في الله أخبرني متى تغضبْ؟
متى تغضب
إذا انتهكت محارمنا
إذا نُسفت معالمنا ولم تغضبْ
إذا قُتلت شهامتنا إذا ديست كرامتنا
إذا قامت قيامتنا ولم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ؟
إذا نُهبت مواردنا إذا نكبت معاهدنا
إذا هُدمت مساجدنا وظل المسجد الأقصى
وظلت قدسنا تُغصبْ
ولم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ؟
عدوي أو عدوك يهتك الأعراض
يعبث في دمي لعباً
وأنت تراقب الملعبْ
إذا لله، للحرمات، للإسلام لم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ؟!

*******

رأيت هناك أهوالاً
رأيت الدم شلالاً
عجائز شيَّعت للموت أطفالاً
رأيت القهر ألواناً وأشكالاً
ولم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ؟
وتجلس كالدمى الخرساء بطنك يملأ المكتبْ
تبيت تقدس الأرقام كالأصنام فوق ملفّها تنكبْ
رأيت الموت فوق رؤوسنا ينصب
ولم تغضبْ
فصارحني بلا خجلٍ لأية أمة تُنسبْ؟!
إذا لم يُحْيِ فيك الثأرَ ما نلقى
فلا تتعبْ
فلست لنا ولا منا ولست لعالم الإنسان منسوبا
فعش أرنبْ ومُت أرنبْ
ألم يحزنك ما تلقاه أمتنا من الذلِّ
ألم يخجلك ما تجنيه من مستنقع الحلِّ
وما تلقاه في دوامة الإرهاب والقتل ِ
ألم يغضبك هذا الواقع المعجون بالهول ِ
وتغضب عند نقص الملح في الأكلِ!!

* ** **

ألم تنظر إلى الأحجار في كفيَّ تنتفضُ
ألم تنظر إلى الأركان في الأقصى
بفأسِ القهر تُنتقضُ
ألست تتابع الأخبار؟ حيٌّ أنت!
أم يشتد في أعماقك المرضُ
أتخشى أن يقال يشجع الإرهاب
أو يشكو ويعترضُ
ومن تخشى؟!
هو الله الذي يُخشى
هو الله الذي يُحيي
هو الله الذي يحمي
وما ترمي إذا ترمي
هو الله الذي يرمي
وأهل الأرض كل الأرض لا والله
ما ضروا ولا نفعوا ، ولا رفعوا ولا خفضوا
فما لاقيته في الله لا تحفِل
إذا سخطوا له ورضوا
ألم تنظر إلى الأطفال في الأقصى
عمالقةً قد انتفضوا
تقول: أرى على مضضٍ
وماذا ينفع المضضُ؟! أتنهض طفلة العامين غاضبة
وصُنَّاع القرار اليوم لا غضبوا ولا نهضوا؟!

* ** **

ألم يهززك منظر طفلة ملأت
مواضع جسمها الحفرُ
ولا أبكاك ذاك الطفل في هلعٍ
بظهر أبيه يستترُ
فما رحموا استغاثته
ولا اكترثوا ولا شعروا
فخرّ لوجهه ميْتاً
وخرّ أبوه يُحتضرُ
متى يُستل هذا الجبن من جنبَيْك والخورُ؟
متى التوحيد في جنبَيْك ينتصرُ؟
متى بركانك الغضبيُّ للإسلام ينفجرُ
فلا يُبقي ولا يذرُ؟
أتبقى دائماً من أجل لقمة عيشكَ
المغموسِ بالإذلال تعتذرُ؟
متى من هذه الأحداث تعتبرُ؟
وقالوا: الحرب كارثةٌ
تريد الحرب إعدادا
وأسلحةً وقواداً وأجنادا
وتأييد القوى العظمى
فتلك الحرب، أنتم تحسبون الحرب
أحجاراً وأولادا؟
نقول لهم: وما أعددْتُمُ للحرب من زمنٍ
أألحاناً وطبّالاً وعوّادا؟
سجوناً تأكل الأوطان في نهمٍ
جماعاتٍ وأفرادا؟
حدوداً تحرس المحتل توقد بيننا
الأحقاد إيقادا
وما أعددتم للحرب من زمنٍ
أما تدعونه فنّـا؟
أأفواجاً من اللاهين ممن غرّبوا عنّا؟
أأسلحة، ولا إذنا
بيانات مكررة بلا معنى؟
كأن الخمس والخمسين لا تكفي
لنصبر بعدها قرنا!
أخي في الله! تكفي هذه الكُرَبُ
رأيت براءة الأطفال كيف يهزها الغضبُ
وربات الخدور رأيتها بالدمّ تختضبُ
رأيت سواريَ الأقصى كلأطفال تنتحبُ
وتُهتك حولك الأعراض في صلفٍ
وتجلس أنت ترتقبُ
ويزحف نحوك الطاعون والجربُ
أما يكفيك بل يخزيك هذا اللهو واللعبُ؟
وقالوا: كلنا عربٌ
سلام أيها العربُ!
شعارات مفرغة فأين دعاتها ذهبوا
وأين سيوفها الخَشَبُ؟
شعارات قد اتَّجروا بها دهراً
أما تعبوا؟
وكم رقصت حناجرهم
فما أغنت حناجرهم ولا الخطبُ
فلا تأبه بما خطبوا
ولا تأبه بما شجبوا

* ** **

متى يا أيها الجنـديُّ تطلق نارك الحمما؟
متى يا أيها الجنديُّ تروي للصدور ظما؟
متى نلقاك في الأقصى لدين الله منتقما؟
متى يا أيها الإعـلام من غضب تبث دما؟
عقول الجيل قد سقمت
فلم تترك لها قيماً ولا همما
أتبقى هذه الأبواق يُحشى سمها دسما؟
دعونا من شعاراتٍ مصهينة
وأحجار من الشطرنج تمليها
لنا ودُمى
تترجمها حروف هواننا قمما

* ** **

أخي في الله قد فتكت بنا علل
ولكن صرخة التكبير تشفي هذه العللا
فأصغ لها تجلجل في نواحي الأرض
ما تركت بها سهلاً ولا جبلا
تجوز حدودنا عجْلى
وتعبر عنوة دولا
تقضُّ مضاجع الغافين
تحرق أعين الجُهَلا
فلا نامت عيون الجُبْنِ
والدخلاءِ والعُمَلا

* ** **

وقالوا: الموت يخطفكم وما عرفوا
بأن الموت أمنية بها مولودنا احتفلا
وأن الموت في شرف نطير له إذا نزلا
ونُتبعه دموع الشوق إن رحلا
فقل للخائف الرعديد إن الجبن
لن يمدد له أجلا
وذرنا نحن أهل الموت ما عرفت
لنا الأيام من أخطاره وجلا
«هلا» بالموت للإسلام في الأقصى
وألف هلا

الصواريخ

2009-01-02T19:40:00.003+03:00

مما يدور في الدوواين هذه الأيام من أيام المجزرة اليهودية بحق قطاع غزة

أن حماس بصواريخها البدائية هي السبب في استعداء اليهود، وأن الصواريخ إذا كانت ضعيفة إلى هذا الحد فلماذا تستعملها حماس و"تشيش" اليهود على إخواننا المسلمين في غزة؟

أقول: هذا الحرص من إخواننا المحبين والمشفقين على أهل غزة يحتاج بعض التوضيح.

فإذا كانت الصواريخ ضعيفة أو "عبثية" كما يصفها المجرم محمود عباس فلماذا يخاف منها اليهود هذا الخوف؟ ولماذا ينزل مئات الآلاف من الصهاينة إلى الملاجئ هذه الأيام جبناً من هذه الصواريخ لو كانت ضعيفة أو عبثية.

ثم إن السؤال الذي يطرح نفسه: ليس لماذا يستعمل الفلسطينيون صواريخ ضعيفة، بل السؤال: لماذا لا يزودهم إخوانهم المسلمون بالصواريخ القوية؟

أسلحة المسلمين ودباباتهم وصواريخهم وذخائرهم مركونة منذ زمن طويل في مخازنها حتى علاها الغبار وأصابها الصدأ من قلة الاستعمال، وإذا استعملت فللقيام بالانقلابات أو للتصدي للمتظاهرين.

لكن نمنع عن الفلسطينيين الأسلحة والمجاهدين ونتركهم يواجهون أعداء الأمة لوحدهم ثم نقول لا يجب أن يطلقوا الصواريخ؟؟

نحتاج أن نراجع أنفسنا وضمائرنا ونساعد الفلسطينيين بالغذاء والدواء والمال والسلاح والرجال قبل أن نطلق الأحكام عليهم.

الحمد لله على السلامة

2009-01-01T00:47:00.006+03:00

ياااااااااااااه

من زمان ما كتبت في هذي المدونة

الصراحة لو المدونة آدمية جان زعلت وايد

لكن المشكلة في القراء الأوادم .. أكيد زعلوا

يالله ما عليه

ونوقف دروس النحو .. يمكن نكمل بعدين الله العالم

لكن رجوعي اليوم لسبب وهو الكتابة عن غزة

الصراحة ما في سبب أقوى من الدماء اللي تسيل في غزة يخلي الواحد يرجع للكتابة حتى يفرغ على الأقل اللي في صدره

الكل يدعو لهم ،، والكل يقول الله يعينهم ،، والكل ينتقد الحكومة المصرية اللي مو فاتحة معبر رفح

لكن أنا سمعت كلمة والصراحة أخذت وايد من تفكيري

وهي بدلا من أن نقول أغيثوا غزة ،، نقول يا أهل غزة أغيثونا

أنتم يا أهل غزة في هناء لا يعلم به إلا ربكم

إن أصبتم فهو تكفير من الله عن خطاياكم

وإن قتلتم فهي الشهادة بإذن الله

وأهم شي أن ضمائركم مرتاحة وأنتم تؤدون واجبكم بل واجب الأمة كلها تؤدونه بالنيابة عن الأمة

أما نحن ،، فبالرغم من نعمة الأمن إلا أن ضمائرنا تعبانة جدا ونحن نفكر فيكم وكيف أننا مقصرون غاية التقصير

وقد حيل بيننا وبين الجهاد في سبيل الله ، فحسبنا الله ونعم الوكيل على من عطل هذه الفريضة

وحكوماتنا أقل فضيلة من حكومتكم ، وعيشتنا أكثر تعقيدا من عيشتكم ، وإن متنا فحتف أنوفنا ، نسمع بالشهادة وأجر الشهيد ولا نملك أن نطولها أو نقترب منها

فأغيثونا يا أهل غزة

ابعثوا فينا الأمل بأن هذه الأمة لم تمت

علمونا كيف نلاقي القوة الأكبر منا بأضعاف مضاعفة ونحن ثابتون واثقون بنصر الله

رغم أن هذا النصر الموعود يخالف جميع قوانين الأرض ونواميس الدنيا ، لكنه بما أنه وعد إلهي فليكن

أرشدونا يا أهل غزة إلى مكامن عزتنا فقد أضعناها من زمن بعيد

ولا تنسوا أن تدعوا الله لنا بالهداية والعودة لديننا الحق

فلا أعلم أحدا أحق بإجابة دعائه من المجاهد في سبيل الله

غدا سيكون أفضل من اليوم بإذن الله

-------------------

هذا مقالي في جريدة الحركة هذا الأسبوع

-------------------

بعد أن جوعهم وأمرضهم وأفقرهم، يأتي القصف الصهيوني الهمجي على غزة ويقتل ويجرح ويستبيح مدن الآمنين، ويعيث في الأرض فسادا، مستخدما الطائرات المتقدمة والأسلحة الفتاكة ضد المقاومين أشباه العزّل من السلاح.

هذه سياسة صهيونية قديمة أصبحت معروفة وممجوجة. يستخدمون قوة قصوى ضد المقاومين كمن يجابه الحجر بالدبابة، وذلك لعدة أسباب: الأول لكي يعطي انطباعا عن نفسه أنه عدوٌّ أهوج وخير وسيلة لاتقاء شره هي تجنّب إغضابه، وبما أنه لا يلقى أي عقاب دولي على أفعاله الهوجاء بل يحظى بحماية أزلية من الولايات المتحدة فالأمر متروك لقادة الكيان الصهيوني متى وأين وكيف يقررون هجمتهم المدمرة التالية!

أما السبب الثاني فهو قلب الشعب في غزة ضد حكومتهم، وإشعارهم أن حكومة حماس هي السبب فيما يصيبهم من مصائب على يد الصهاينة، فمع أن اليهودي هو الذي يضغط الزناد إلا أن المُلام هم حماس لأنهم أغضبوه! وهذا الأسلوب يستعمله المجرمون القتلة من قديم واستعمله فرعون مع الماشطة كما ورد في الحديث حيث استغل حب الأم لأبنائها وشفقتها عليهم فألقاهم في الماء المغلي لكي ترجع الأم عن دينها، لكنها ثبتت بفضل الله.

وبفضل الله تثبت حماس على مبدئها وقضيتها ومن ورائها كل الشعوب الإسلامية المخلصة المحبة للحق والعدل، وتشعل الانتفاضة الثالثة ضد المحتل الصهيوني، فبعد أيام تنتهي ولاية محمود عباس رئيسا للسلطة الفلسطينية، وفي غياب الانتخابات الرئاسية وفي منتصف ليلة التاسع من يناير يصبح رئيس المجلس التشريعي الفلسطيني بالإنابة أحمد بحر (الحماسي) رئيسا مؤقتا للسلطة الفلسطينية.

حلمي هو أن يعلن أحمد بحر بطلان الحكومة الفاسدة في رام الله ثم يعلن بداية الانتفاضة الثالثة للشعب الفلسطيني ضد الاحتلال. لن يسكت "زعران" رام الله على هذا بل سيستمر عباس في الحكم لا بسلطة القانون بل بسلطة الأمر الواقع وبسلطة الأموال المتدفقة عليه من الصهاينة، لكنه سيكون كالطائر كسير الجناح، وسيستمر الشعب الفلسطيني في الضفة وغزة في انتفاضته، وستكون الثالثة بإذن الله أقوى من الأولى والثانية، والثالثة ثابتة.

وأقول لإخواني الفلسطينيين: عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له.

الحكم المحلي في الكويت

2008-06-16T00:12:00.001+03:00

يرجى الاطلاع على مشروع الحكم المحلي في الكويت

في هذه المدونة

الجوازم

2008-04-08T15:39:00.000+03:00

جوازم المضارع

والجوازم ثمانية عشر، وهي: لـمْ، ولـمّا، وألم، وألمّا، ولام الأمر والدعاء، و"لا" في النهي والدعاء، وإن، وما، ومن، ومهما، وإذما، وأيّ، ومتى، وأين، وأيّان، وأنّى، وحيثما، وكيفما، وإذا "في الشعر خاصة".

ملاحظة: لم ولما وألم وألما ولام الأمر والدعاء ولا في النهي والدعاء، هذه الجوازم تجزم فعلا واحدا، وبقية الجوازم المذكورة أعلاه تجزم فعلين.

أمثلة:
لم: (بما أشركوا بالله ما لم ينـزّلْ به سلطانا)
ينـزل: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون.

لما: (ولما يأتهم تأويله)
يأتهم: فعل مضارع مجزوم بلما وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الياء وأصلها يأتيهم)

ألم: (ألم نجعلْ له عينين؟)
نجعل: فعل مضارع مجزوم بألم، وعلامة جزمه السكون.

ألما: ألما تذهبْ إلى الجامعة بعد؟
تذهب: فعل مضارع مجزوم بألما، وعلامة جزمه السكون.

لام الأمر: (وليعفوا وليصفحوا)
الفعلان: مجزومان بلام الأمر وعلامة جزمهما حذف النون (أصلهما يعفون ويصفحون).

لام الدعاء: ولتغفر لنا يا رب ولترحمنا
ولتغفر: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه السكون.

لا الناهية: (ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين)
تقربا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف حرف العلة (أصله تقربان).
فائدة: فتكونا: فعل مضارع منصوب بالفاء لسبقه بالنهي، وعلامة نصبه حذف حرف العلة (أصله تكونان).

لا الدعاء: (ولا تجعلْ في قلوبنا غلا للذين آمنوا)
تجعل: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون.

نواصب الفعل المضارع

2008-04-04T15:47:00.000+03:00

نواصب المضارع:

فالنواصب عشرة، وهي: أنْ، ولن، وإذن، وكيْ، ولام كي، ولام الجحود، وحتى، والجواب بالفاء والواو، وأوْ.

أمثلة:
أن: (ألا تحبونَ أنْ يغفرَ اللهُ لكم؟)
يغفرَ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

لن: (وإنا لنْ ندخُلَها حتّى يخرجوا مِنها)
ندخلها: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اللام.

إذن: (الأول: سأزورك غداً. الثاني: إذن أكرمَك)
أكرمك: فعل مضارع منصوب بإذن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على الميم.
ملاحظة: شروط نصب المضارع بإذن ثلاثة: أن تكون "إذن" في أول الكلام، وأن لا يفصل بينها وبين الفعل المضارع فاصل غير القسم، وأن يكون زمن الفعل المضارع في المستقبل.

كي: (فرجَعناكَ إلى أمِّك كي تقرَّ عينُها ولا تحزنَ)
تقر: فعل مضارع منصوب بكي وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

لام كي: (ليغفرَ لكَ اللهُ ما تقدّمَ مِن ذنبِكَ وما تأخّرَ)
يغفر: فعل مضارع منصوب بلام كي (لام التعليل) وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.

لام الجحود: (وما كانَ اللهُ ليُعذبَهم وأنتَ فيهِم)
ليعذبهم: اللام لام الجحود لأنها أتت بعد (ما كان) أو (لم يكن)، ويعذبهم فعل مضارع منصوب ببلام الجحود وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على الباء.

حتى: (لنْ نبرحَ عليهِ عاكفِينَ حتى يرجِعَ إلينا موسى)
يرجع: فعل مضارع منصوب بـ (حتى) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

الجواب بالفاء والواو:
ملاحظة: الفاء والواو تنصب الفعل المضارع إذا أتت بعد تسعة أشياء مجموعة في قول الشاعر:
مر وادعُ وانهَ وسل واعرض لحضهمُ .. تمنّ وارجُ كذاك النفي قد كملا

الأمر: أسلِمْ فتدخُلَ الجنّةَ
تدخل: فعل مضارع منصوب بفاء السببية لسبقها بالأمر، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

الدعاء: ربّ وفقني فلا أعدلَ عن .. سَنَنِ الساعينَ في خير سَنَن
أعدل: فعل مضارع منصوب بفاء السببية لسبقها بالدعاء، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، و"لا" النافية التي بين الفاء والفعل لا محل لها من الإعراب.

النهي: (ولا تقربا هذِهِ الشجرةَ فتكونا مِن الظالمين)
تكونا: فعل مضارع منصوب بفاء السببية لسبقها بالنهي، وعلامة نصبه حذف النون لأنه مثنى.

السؤال: (فهلْ لنا مِن شُفعاءَ فيَشفعوا لنا)
يشفعوا: فعل مضارع منصوب بفاء السببية لسبقها بالسؤال، وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

العرض: ألا تنزلُ عندي فأكرمَك
أكرمك: فعل مضارع منصوب بفاء السببية لسبقها بالعرض، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

الحض أو الحث: هلا أدّبتَ ولدَك فيستقيمَ!
يستقيم: فعل مضارع منصوب بفاء السببية لسبقها بالحض، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ملاحظة: الحض طلبٌ بإزعاج وقوة، والعرض طلبٌ برفق ولين

الرجاء: (وما يُدريكَ لعلّهُ يزّكّى. أو يذّكّرُ فتنفعَه الذكرى)
تنفعه: فعل مضارع منصوب بالفاء لسبقها بالرجاء (وأداة الرجاء: لعل) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

التمني: (ولو ترى إذ وُقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين)
نكذب: فعل مضارع منصوب بواو المعيّة لسبقها بالتمني (وأداة التمني: ليتنا) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، و"لا" النافية التي بين الواو والفعل لا محل لها من الإعراب.

النفي: (والذين كفروا لهم نارُ جهنّمَ لا يُقضى عليهِم فيموتوا)
يموتوا: فعل مضارع منصوب بالفاء لسبقها بالنفي، وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

أو (وهو آخر حروف النصب): لأقتلنّ المرتدّ أو يرجعَ إلى دينِه.
يرجع: فعل مضارع منصوب بأو التي هي بمعنى (إلاّ أن) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

وظيفة لطيفة

2008-03-27T23:55:00.004+03:00

السلام عليكم

من طول الغيبات جاب الغنايم

تذكرون الموضوع القديم الذي قلت فيه أنني قدمت أوراقي للحصول على وظيفة من غير واسطة

لله الحمد حصلت على الوظيفة أخيرا، وشكرا لكل من دعا لي بظهر الغيب

وسأسنأنف بإذن الله دروس النحو (الأجرومية) وكتابة المقالات في هذه المدونة

قولولولولولوووووششششش

الدرس الثاني عشر - المعربات بالحروف

2007-10-17T14:35:00.000+03:00

المعربات بالحروف:
والذي يُعربُ بالحروفِ أربعةُ أنواعٍ: التثنيةُ، وجمعُ المذكرِ السالمُ، والأسماءُ الخمسةُ، والأفعالُ الخمسةُ: وهي يفعلان، وتفعلان، ويفعلون، وتفعلون، وتفعلين.
فأما التثنيةُ: فتُرفعُ بالألِفِ، وتُنصَبُ وتُخفَضُ بالياءِ.

أمثلة:
رفع التثنية: (شهادةُ بينِكم ... اثنانِ ذَوا عدلٍ منكم)
اثنان: خبر المبتدأ (شهادة) مرفوع وعلامة رفعه الألف
نصب التثنية: (إذ أرسلنا إليهم اثنينِ فكذّبوهما)
اثنين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء
خفض التثنية: (إذ أخرجَهُ الذين كفروا ثانيَ اثنينِ)
اثنين: مضاف إليه مخفوض وعلامة خفضه الياء

وأما جمعُ المذكرِ السالمُ: فيُرفعُ بالواوِ، ويُنصبُ ويُخفضُ بالياءِ.

أمثلة:
رفع جمع المذكر: (آمنَ الرسولُ بما أُنزل إليهِ مِن ربّهِ والمؤمنونَ)
المؤمنون: معطوف على (الرسول) مرفوع وعلامة رفعه الواو
نصب جمع المذكر: (وبشّر المؤمنينَ)
المؤمنين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء
خفض جمع المذكر: (وما هُم بمؤمنينَ)
مؤمنين: مخفوض بحرف الخفض (الباء) وعلامة خفضه الياء

وأما الأسماءُ الخمسةُ: فتُرفع بالواوِ، وتُنصبُ بالألفِ، وتُخفَضُ بالياءِ.

أمثلة:
رفع أب: (قالَ أبوهُمْ)
أبوهم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو
نصب أب: (إنّ أبانا لفِي ضلالٍ مُبينٍ)
أبانا: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الألف
خفض أب: (ارجِعُوا إلى أبيكُمْ)
أبيكم: مخفوض بحرف الخفض (إلى) وعلامة خفضه الياء

وأمّا الأفعالُ الخمسةُ: فتُرفعُ بالنّونِ، وتُنصَبُ وتُجزَمُ بِحذفِها.

أمثلة:
رفع الأفعال الخمسة: (الذين يُؤمنونَ بالغيبِ ويُقيمونَ الصلاةَ)
يؤمنون: فعل مضارع مرفوع لعدم سبقه بناصب ولا جازم وعلامة رفعه ثبوت النون
نصب الأفعال الخمسة: (أفتطمَعونَ أن يُؤمِنوا لكُم)
يؤمنوا: فعل مضارع منصوب بسبب حرف النصب (أن) وعلامة نصبه حذف النون
جزم الأفعال الخمسة: (ولْيُؤمِنُوا بي لعلّهُم يرشُدونَ)
وليؤمنوا: فعل مضارع مجزوم بسبب حرف الجزم (لام الأمر) وعلامة جزمه حذف النون

الدرس الحادي عشر - المعربات

2007-10-06T04:12:00.000+03:00

فصل: المعرباتُ قسمانِ: قسمٌ يُعرَبُ بالحركاتِ، وقسمٌ يُعرَبُ بالحروفِ.
فالذي يُعربُ بالحركاتِ أربعةُ أنواعٍ: الاسمُ المنفردُ، وجمعُ التكسيرِ، وجمعُ المؤنثِ السالمُ، والفعلُ المضارعُ الذي لم يتّصلْ بآخرِهِ شيءٌ، وكلّها تُرفعُ بالضمةِ، وتُنصبُ بالفتحةِ، وتُخفضُ بالكسرةِ، وتُجزمُ بالسّكونِ.
وخرجَ عن ذلكَ ثلاثةُ أشياءَ: جمعُ المؤنثِ السالمُ يُنصبُ بالكسرةِ، والاسمُ الذي لا ينصرفُ يُخفضُ بالفتحةِ، والفعلُ المضارعُ المعتلُّ الآخرِ يُجزمُ بحذفِ آخرِهِ.

أمثلة:
الاسم المنفرد: (ويقولُ الإنسانُ إئِذا ما متُّ لسوفُ أُخرَجُ حيًّا)، (هلْ أتى على الإنسانِ حينٌ مِن الدهرِ لم يكنْ شيئًا مذكورًا)، (إنَّا خلقنا الإنسانَ مِن نطفةٍ أمشاجٍ)

الأولى مرفوعة بالضمة (فاعل)، والثانية مخفوضة بالكسرة (بحرف الجر)، والثالثة منصوبة بالفتحة (مفعول به).

جمع التكسير: (ولو ترى إذْ يتوفّى الذينَ كفروا الملائكةُ يَضربون وجوهَهم وأدبارَهم)، (يومَ يرونَ الملائكةَ لا بُشرى يومئذٍ للمجرمين)، (بخمسةِ آلافٍ مِن الملائكةِ مسوّمينَ)

الأولى مرفوعة بالضمة (فاعل مؤخر)، والثانية منصوبة بالفتحة (مفعول به)، والثالثة مخفوضة بالكسرة (بحرف الجر).

جمع المؤنث السالم: (تكادُ السمواتُ يتفطّرنَ مِنه)، (وما خلقنا السمواتِ والأرضَ وما بينهما إلا بالحقِ)، (إنّ في خلقِ السمواتِ والأرضِ...)

الأولى مرفوعة بالضمة (فاعل)، والثانية منصوبة بالكسرة (مفعول به)، والثالثة مخفوضة بالكسرة (مضاف إليه).

الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيئ: (يَعلمُ خائنةَ الأعيُنِ وما تُخفي الصدورُ)، (لكي لا يعلمَ مِن بعدِ علمٍ شيئًا)، (ألم يعلمْ بأنّ اللهَ يَرَى)

الأول مرفوع بالضمة (لم يسبقه ناصب ولا جازم)، والثاني منصوب بالفتحة (بحرف النصب "كي")، والثالث مجزوم بالسكون (بحرف الجزم "لم").

الاسم الذي لا ينصرف: (وعصى آدمُ ربّه فغوى)، (وعلّمَ آدمَ الأسماءَ كلّها)، (ولقدْ عهِدنا إلى آدمَ مِن قبلُ فنَسِي)

الأول مرفوع بالضمة (فاعل)، والثاني منصوب بالفتحة (مفعول به)، والثالث مخفوض بالفتحة (بحرف الجر "إلى").

الفعل المضارع المعتل الآخر: (فسوفَ يأتِيهِم أنباءُ ما كانوا بِهِ يستهزِئونَ)، (هل يَنظرونَ إلا أنْ يأتيَهم اللهُ)، (ولمّا يأتِهِم تأويلُهُ)

الأول مرفوع بالضمة المقدرة (لم يسبقه ناصب ولا جازم)، والثاني منصوب بالفتحة (بحرف النصب "أن")، والثالث مجزوم بحذف حرف العلة (بحرف الجزم "لما")

الدرس العاشر - الجزم

2007-09-28T00:10:00.000+03:00

علامتا الجزم:
وللجزمِ علامتانِ: السكونُ، والحذفُ.
فأمّا السكونُ فيكونُ علامةً للجزمِ في الفعلِ المضارعِ الصحيحِ الآخرِ (غيرِ المبنيّ).

أمثلة:
(ألم يعلمْ بأنَّ اللهَ يرى)، (إذْ قالَ لَهُ قومُهُ لا تفرحْ)، (ولمْ يكُنْ لَهُ كفوًا أحدٌ)
إعراب المثال الأول: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون
(الفعل المضارع المبني لا يجزم بالسكون): (وَلا تحسَبَنَّ اللهَ غافلاً)
الإعراب: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد

مواضع الحذف:
وأما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الآخر، وفي الأفعال الخمسة التي رفعها بثبات النون.

أمثلة:
معتل الآخر بالألف: (ولمْ يخشَ إلا اللهَ)
الإعراب: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الألف)، والفتحة قبلها دليل عليها.
(فمَن يعمل مثقالَ ذرةٍ خيرًا يرَهُ)
الإعراب: فعل مضارع مجزوم لأنه وقع جوابا للشرط وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الألف)، والفتحة قبلها دليل عليها.
معتل الآخر بالياء: (كلا لمّا يقضِ ما أمره)
الإعراب: فعل مضارع مجزوم بلما وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الياء)، والكسرة قبلها دليل عليها
(ألم يأنِ للذين آمَنوا أن تخشعَ قلوبُهم)
الإعراب: فعل مضارع مجزوم بلما وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الياء)، والكسرة قبلها دليل عليها
معتل الآخر بالواو: (ومَن يدعُ مع اللهِ إلهًا آخرَ)
الإعراب: فعل مضارع مجزوم لأنه وقع اسما للشرط وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الواو)، والضمة قبلها دليل عليها
(مَن لم يغزُ ولم يحدثْ نفسَه بالغزوِ ماتَ ميتةً جاهليةً)
الإعراب: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الواو)، والضمة قبلها دليل عليها

جزم الأفعال الخمسة:
ضمير التثنية المخاطب: (لا تهملا في دروسكما)
الإعراب: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والألف فاعل
ضمير التثنية الغائب: (صديقاي لم يحضرا للعمل اليوم)
الإعراب: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والألف فاعل
ضمير الجمع الغائب: (ولم يصروا على ما فعلوا)
الإعراب: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل
ضمير الجمع المخاطب: (وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا)
الإعراب: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل
ضمير المؤنثة المخاطبة: (اتقي الله يا ابنتي ولتتحجبي)
الإعراب: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والياء فاعل

تمرين في الممنوع من الصرف

2007-09-27T23:35:00.000+03:00

في مجموعة الأسماء التالية، حدد الأسماء الممنوعة من الصرف والأسماء التي تنصرف

حمد
خالد
بقرة
أسد
بكر
عمر
عثمان
علي
لطيفة
محمد
إسماعيل
الكويت
إيران
مصر (اسم الدولة)
مصر (أي بلد)

الدرس التاسع - الخفض

2007-09-25T11:21:00.000+03:00

علامات الخفض:
وللخفضِ ثلاثُ علاماتٍ: الكسرةُ والياءُ والفتحةُ.
فأما الكسرةُ فتكونُ علامةً للخفضِ في ثلاثةِ مواضعَ: في الاسمِ المفردِ المنصرفِ، وجمعِ التكسيرِ المنصرفِ، وجمعِ المؤنثِ السالمِ.

أمثلة:
خفض الاسم المفرد المنصرف: (وآمَنوا بما نُزّل على محمّدٍ)، (الحمدُ للهِ ربِّ العالَمين)
خفض جمع التكسير المنصرف: (وإذ قُلنا للملائكةِ اسجُدوا لآدمَ)
خفض جمع المؤنث السالم: (كلوا مِن طيّباتِ ما رَزَقناكم)

نيابة الياء عن الكسرة:
وأمّا الياءُ فتكونُ علامةً للخفضِ في ثلاثةِ مواضعَ: في الأسماءِ الخمسةِ، وفي التثنيةِ، وفي الجمعِ.

أمثلة:
خفض الأسماء الخمسة:
أب: (ارجِعوا إلى أبيكُم)
أخ: (يومَ يفِرُّ المرءُ مِن أخيه)
حم: (مررتُ بحمي أخي)
في: (بارك الله فيك وفي فيك)
ذي: (ويسألونَكَ عن ذي القرنَينِ)

خفض التثنية: (ربُّ المشرقَين وربُّ المغربَينِ)
خفض جمع المذكر السالم: (واللهُ عليمٌ بالظالمِينَ)
خفض ما يُلحق بجمع المذكر السالم: (لآيتٍ لأولي الألبابِ)

نيابة الفتحة عن الكسرة:
وأما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف (الممنوع من الصرف).

ملاحظة: الممنوع من الصرف هو الذي لا يصح تنوينه ولا خفض آخره إلا في حالتين: أن يكون مضافا، وأن يعرّف بال التعريف.

أمثلة:
صيغة منتهى الجموع [على وزن مفاعل أو مفاعيل]: (ولقدْ زينّا السماءَ الدنيا بمصابيحَ)،
(ولولا دفعُ اللهِ الناسَ بعضَهم ببعضٍ لهُدِّمتْ صوامعُ وبيعٌ وصلواتٌ ومساجدُ يُذكَرُ فيها اسمُ اللهِ كثيرًا)
العلمية ووزن الفعل: (برسولٍ يأتي مِن بعدي اسمُهُ أحمدُ)
الوصفية ووزن الفعل: (وقلْ عسى أن يهدينِ ربّي لأقربَ مِن هذا رَشَدًا)
العلمية والعدل: (عن عمرَ بنِ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ)
الوصفية والعدل: (فعِدَّةٌ مِن أيّامٍ أُخَرَ)، (أولي أجنحةٍ مثنى وثُلاثَ ورُباعَ)
العلمية والتأنيث: (عن طلحةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ رضي الله عنه)، (ذلكَ عيسى بنُ مريمَ)، (عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها)
ألف التأنيث: (لا تسْألوا عَن أشياءَ إن تُبْدَ لكُم تَسُؤكُم)
العلمية والتركيب المزجي: (سافَرتُ مِن بَعْلَبَكَّ إلى حَضْرَمَوتَ)
العلمية وزيادة الألف والنون: (ولِسليمانَ الريحَ عاصفةً)
الوصفية وزيادة الألف والنون: (كالذي استهوتْهُ الشياطينُ في الأرضِ حيرانَ لهُ أصحابٌ يدعونه إلى الهدى ائتِنا)، (فَرَجَعَ مُوسى إلى قومِهِ غَضْبانَ أسِفًا)
العلمية والعجمة: (وأوْحَينا إلى إبراهيمَ)
إلا العلم الأعجمي المؤلف من ثلاثة أحرف وأوسطه ساكن فيُصرف: (كما أوحينا إلى نوحٍ)

الدرس الثامن - علامات النصب الأخرى

2007-09-24T11:38:00.000+03:00

نيابة الألف عن الفتحة:
وأما الألف فتكون علامة للنصب في الأسماء الخمسة، نحو رأيتُ أباك وأخاك وما أشبه ذلك.

أمثلة:
أبا: (ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا)
أخا: (وَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ)
حما: (إن حماك رجل صالح)
فا: (أفتح فاك بالفتحة، وضم فاك بالضمة، واخفض فاك بالكسرة)
ذا: (أنْ كانَ ذا مالٍ وبنينَ)

نيابة الكسرة عن الفتحة:
وأمّا الكسرةُ فتكونُ علامةً للنصبِ في جمعِ المؤنثِ السالمِ.

أمثلة:
(عسى ربُه إن طلّقكنّ أن يُبدِلَه أزواجاً خيراً منكُنّ مسلماتٍ مؤمناتٍ قانتاتٍ تائباتٍ عابداتٍ سائحاتٍ ثيباتٍ وأبكاراً)

ملاحظة: كل الصفات الثمانية المذكورة في الآية منصوبة. ولكن أتت الصفات السبع الأولى على هيئة جمع المؤنث السالم فنُصبت بالكسرة، وأتت الصفة الأخيرة (أبكارا) على هيئة جمع تكسير فنُصبت بالفتحة.

نيابة الياء عن الفتحة:
وأمّا الياءُ فتكونُ علامةً للنصبِ في التثنيةِ والجمعِ.

أمثلة:
التثنية: (وقالَ اللهُ لا تتّخذوا إلهينِ اثنَينِ)
جمع المذكر السالم: (يومَ ترى المؤمنينَ والمؤمناتِ يسعى نورُهُم بينِ أيديهِم وبأيمانِهِم)

نيابة حذف النون عن الفتحة:
وأمّا حذفُ النونِ فيكونُ علامةً للنصبِ في الأفعالِ الخمسةِ التي رفعُها بثباتِ النونِ.

أمثلة:
ضمير تثنية غائب: (أخي وأختى لن يسافرا في الصيف)
ضمير تثنية مخاطب: (ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين)
ضمير جمع غائب: (أفتطمعون أن يؤمنوا لكم)
ضمير جمع مخاطب: (والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم)
ضمير مؤنثة مخاطبة: (لن تدركي المجد حتى تلعقي الصبرا)

تمرين

2007-09-21T23:46:00.000+03:00

استخرج من الآية الكريمة خمسة أسماء وبيّن المرفوع والمنصوب والمجرور منها وعلامة كل من الرفع أو النصب أو الجر. لا داعي لتبيان سبب الرفع أو النصب أو الجر.

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ، ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا! وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا. فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ، وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.

البقرة - 275

الدرس السابع - النصب

2007-09-20T14:28:00.000+03:00

علامات النصب:
وللنصبِ خمسُ علاماتٍ: الفتحةُ، والألِفُ، والكسرةُ، والياءُ، وحذفُ النونِ.
فأمّا الفتحةُ، فتكونُ علامةُ للنصبِ في ثلاثةِ مواضعَ: في الاسمِ المفردِ، وجمعِ التكسيرِ، والفعلِ المضارعِ إذا دخلَ عليهِ ناصبٌ ولم يتّصلْ بآخرِهِ شيءٌ.

أمثلة:
الاسم المفرد: (واعبدوا اللهَ)، (إنّي وجدتُ امرأةً تملكهم)
جمع التكسير: (وزيّنَ لهمُ الشيطانُ أعمالَهم)
الفعل المضارع: (لنجعلَها لكم تذكِرةً وتعيَها أذنٌ واعيَةٌ)

والمقصود باتصال شيء بآخر الفعل المضارع هو نون النسوة أو نون التوكيد المثقلة أو المخففة.

مثل: (يذكرن)، و قوله تعالى (ليسجنن وليكوننْ من الصاغرين).

الدرس السادس - علامات الرفع الأخرى

2007-09-19T13:57:00.000+03:00

لقد علمنا أن علامة الرفع الأصلية والأساسية هي الضمة، نأتي الآن لذكر علامات الرفع الفرعية التي تنوب عن الضمة وفي أي أنواع من الكلام تأتي تلك العلامات. وهذه العلامات الفرعية هي الواو والألف والنون.

نيابة الواو عن الضمة:
وأمّا الواوُ فتكونُ علامةً للرفعِ في موضعَينِ: في جمعِ المذكّرِ السالمِ، وفي الأسماءِ الخمسةِ، وهيَ: أبوكَ، وأخوكَ، وحموكَ، وفوكَ، وذو مالٍ.
ملاحظة: هذه الأسماء الخمسة تُرفع بالواو، وتُنصب بالألف، وتُجَر بالياء.

أمثلة:
رفع جمع المذكر السالم بالواو: (والمؤمنونَ والمؤمناتُ)
رفع ما يُلحق بجمع المذكر السالم بالواو: (المال والبنون زينة الحياة الدنيا)
رفع الأسماء الخمسة بالواو:
أبو: (ولمّا دخلوا مِنْ حيثُ أمرهمْ أبوهم)
أخو: (إنّي أنا أخوكَ فلا تبتئس)
حمو: (الحمو الموتُ!)
فو: (ابنتي فوها صغير)
ذو: (واللهُ ذو الفضلِ العظيمِ)

نيابة الألف عن الضمة:
وأما الألفُ فتكونُ علامةً للرفعِ في تثـنيةِ الأسماءِ خاصةً.

مثال:
المثنى: (فيهما عينانِ نضّاختانِ)

نيابة النون عن الضمة:
وأمّا النونُ، فتكونُ علامةً للرفعِ في الفعلِ المضارعِ إذا اتّصلَ بِهِ ضميرُ تثنيةٍ، أو ضميرُ جمعٍ، أو ضميرُ المؤنثةِ المخاطَبةِ (وهي الأفعال الخمسة).

أمثلة:
ضمير تثنية غائب: (مَرَجَ البحرَينِ يلتقيانِ. بينهُما برزخٌ لا يبغيانِ)
ضمير تثنية مخاطب: (فبأيِّ آلاءِ ربِّكُما تكذّبانِ)
ضمير جمع غائب: (واللهُ بصيرٌ بما يعملونَ)
ضمير جمع مخاطب: (لعلّكم تشكرونَ)
ضمير مؤنثة مخاطبة: (والأمرُ إليكِ فانظُري ماذا تأمُرينَ)

هكذا نرى أن ثبوت النون علامة للرفع لأن حذفها في الأفعال الخمسة يكون علامةً على النصب أو الجر كما سيأتي بإذن الله.

الدرس الخامس - الرفع

2007-09-18T13:17:00.000+03:00

أتينا على ذكر أقسام الإعراب في الدرس الماضي.

والآن نبدأ في سرد هذه الأقسام الواحد تلو الآخر، ونبدأ بالرفع:

باب معرفة علامات الإعراب:
للرفعِ أربعُ علاماتٍ: الضمةُ، والواوُ، والألفُ، والنونُ.
فأما الضمة: فتكون علامة للرفع في أربعة مواضع: في الاسم المفرد، وجمع التكسير، وجمع المؤنث السالم، والفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء.

أمثلة:
الرفع بالضمة في الاسم المفرد: (محمدٌ رسولُ اللهِ)
الرفع بالضمة في جمع التكسير: (رجالٌ لا تُلهيهِم تجارةٌ)
الرفع بالضمة في جمع المؤنث السالم: (فالصالحاتُ قانتاتٌ حافظاتٌ للغيبِ بما حفظَ اللهُ)
الرفع بالضمة في الفعل المضارع: (والبلدُ الطيبُ يخرجُ نباتُهُ بإذنِ ربِّهِ)

هذا الدرس لا يتناول - إلى الآن - أسباب الرفع، بل يسرد علاماته فقط، وحصرها في أربع علامات لا يخرج الرفع عنها، ثم بدأ بالعلامة الأصلية - وهي الضمة - حيث أن بقية العلامات تأتي نيابة عن الضمة. وحصر للضمة أربع حالات ثلاث منها أسماء وواحد منها فعل، فالأسماء التي ترفع بالضمة هي الاسم المفرد - أي غير المثنى وغير الجمع بأنواعه - وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم. والفعل الذي يُرفع بالضمة هو الفعل المضارع الذي خلا عن الاتصال بشيء يمنع الضمة.

جمع التكسير هو الجمع الذي اختلفت صيغته عن المفرد بترتيب الأحرف أو النقصان منها أو الزيادة فيها، مثل رجل ورجال، أو مصباح ومصابيح، أو بيت وبيوت. وسيأتي بعد قليل جمع المذكر السالم الذي تتطابق فيه صيغة المفرد وصيغة الجمع ويزيد الجمع فقط بالواو والنون.

وجمع المؤنث السالم هو الذي تتطابق فيه صيغة المفرد (عدا تاء التأنيث) مع صيغة الجمع ويزيد الجمع فقط ألفا وتاءً. مثل: معلمة ومعلمات، أو بنت وبنات، وقد لا يكون الاسم المفرد محتويا على تاء التأنيث مثل: سماء وسماوات، أو هِند وهندات.

تمرين:

اذكر جمع كل كلمة من الكلمات التالية وحدد نوع الجمع:

غرفة
عرَبَة
طفل
مدوّنة

الدرس الرابع - الإعراب

2007-09-17T12:34:00.000+03:00

نأتي الآن إلى الدرس التالي وهو

باب الإعراب:

الإعرابُ هوَ تغييرُ أواخرِ الكلِمِ،لاختلافِ العواملِ الداخلةِ عليها لفظاً وتقديراً.

أمثلة:
(مثلُ الجنةِ)
(تلكَ الجنةُ)
(يدخلونَ الجنةَ)

نلاحظ هنا أن الكلمة الواحدة اختلفت حركتها وهي علامة الإعراب بناءً على موقعها من الإعراب، فالعبارة الأولى تأتي الجنة في محل مضاف إليه مجرور بالكسرة، وفي العبارة الثانية تأتي في محل خبر مرفوع بالضمة، وفي العبارة الثالثة تأتي في محل مفعول به منصوب بالفتحة.

أنواع الإعراب:
وأقسامُه أربعةٌ: رفعٌ، ونصبٌ، وخفضٌ، وجزمٌ.
فللأسـماءِ من ذلك: الرفعُ، والنصبُ، والخفضُ، ولا جزمَ فيها.
وللأفعالِ من ذلك: الرفعُ، والنصبُ، والجزمُ، ولا خفضَ فيها.

أي أن الأسماء تحتمل كل أقسام الإعراب ما عدا الجزم، فالاسم لا يأتي مجزوما أبدا، أما الأفعال فتحتمل كل أقسام الإعراب ما عدا الخفض أي الجر فلا تأتي مجرورة أبدا، قد تأتي بعض الأفعال وعلى آخرها كسرة لكن هذا أمر آخر غير الخفض سنأتي على ذكره إن شاء الله.

أمثلة:
الأسماء – الرفع: (يا نوحُ اهبطْ بسلامٍ منّا)
الأسماء – النصب: (لقد أرسلنا نوحاً إلى قومه)
الأسماء – الخفض: (سلامٌ على نوحٍ في العالمين)
الأفعال – الرفع: (ويكفّرُ عنهم سيّئاتهم)
الأفعال – النصب: (عسى ربكم أن يكفّرَ عنكم سيئاتِكم)
الأفعال – الجزم: (ومن يتقِ الله يكفّرْ عنه سيّئاتِه)

تمرين

2007-09-16T13:08:00.000+03:00

هاتان فقرتان استخرجتهما من أحد مواقع الانترنت. حاول معرفة عدد الأسماء في هاتين الفقرتين وضع الإجابة في تعليقك.

تمكنت "القوة التنفيذية"، التابعة لوزارة الداخلية الفلسطينية في حكومة تسيير الأعمال الشرعية بغزة، من ضبط كمية من مخدّر "الحشيش" واعتقلت أحد تجار المخدرات، وذلك في ساعات صباح اليوم السبت في رفح (جنوب قطاع غزة).

وقالت القوة في بيان لها إنه وبعد التحقيقات التي أجرتها كتيبة رفح في القوة التنفيذية مع عدد من مروجي المخدرات تبين وجود أحد تجار "الحشيش" في المنطقة، وتمت مداهمة منزله وضبط أربعين قطعة "حشيش" ومن ثم تحويل المعتقل إلى مكتب التحقيق.

الدرس الثالث - علامات الفعل والحرف

2007-09-15T15:07:00.000+03:00

علامات الفعل:

والفعل يُعرف بـ "قد"، والسين، وسوف، وتاء التأنيث الساكنة

أمثلة:

قد: (قد أجيبتْ دعوتكما)
السين: (سأصرفُ عن آياتي الذين يتكبّرون)
سوف: (ولسوفَ يرضى)
تاء التأنيث الساكنة: (وكشفتْ عن ساقيها)

علامة الحرف:

والحرفُ ما لا يصلُحُ معهُ دليلُ الاسمِ ولا دليلُ الفعلِ.

أمثلة:

(لن يصلوا إليك)، (في ظلمات ثلاث)، (إن مع العسر يسرا)

الدرس الثاني - علامات الاسم

2007-09-14T19:10:00.000+03:00

بعد أن أوضح المؤلف رحمه الله أن أقسام الكلام ثلاثة: اسم وفعل وحرف، بدأ في إيضاح كيفية التعرف على قسم كل كلمة نراها.
فإذا رأينا كلمة معينة، كيف نعرف أهي اسم أم فعل أم حرف؟
لكل قسم من هذه الأقسام علامات يُعرف بها، فلا بد من تبيان هذه العلامات.

علامات الاسم:
فالاسمُ يـُعرف بالخفضِ، والتنوينِ، ودخولِ الألفِ واللامِ، و[دخولِ] حروفِ الخفضِ [أي الجرِّ]
وهي [أي حروفُ الخفضِ]: من، وإلى، وعن، وعلى، وفي، ورُبّ، والباء، والكاف، واللام
وحروفِ القسم، وهي: الواو، والباء، والتاء.

إذاَ يُعرف الاسم إذا كان مخفوضا أي مجرورا، وإذا كان عليه تنوين، وإذا دخل عليه الألف واللام، وإذا دخلت عليه حروف الجر وحروف القسم

الأمثلة:
الخفض: (الله نورُ السمواتِ والأرضِ)
التنوين: (وآمنوا بما نزّل على محمدٍ)
دخول الألف واللام: (الحيّ القيوم)
من: (يبتغون فضلا من ربِّهم)
إلى: (لئن رجعنا إلى المدينة)
عن: (عن النبإ العظيم)
على: (وعلى أبصارِهم غشاوة)
في: (المصباح في زجاجةٍ)
رُبّ: (رُب أخٍ لك لم تلدْه أمُك)
الباء: (إذ أيّدتك بروحِ القدس)
اللام: (وإنه لحُبِّ الخير لشديد)
الكاف: (والذين كفروا أعمالهم كرمادٍ اشتدت به الريح في يوم عاصف)
الواو: (والفجرِ. وليالٍ عشر)
الباء: (قال فبعزّتِك لأغوينّهم أجمعين)
التاء: (وتاللهِ لأكيدنّ أصنامكم)

هذه أمثلة من القرآن الكريم في معظمها على أسماء تعرفنا عليها من علاماتها المذكورة أعلاه
وستأتي علامات الإعراب فيما بعد إن شاء الله

المقدمة الآجرومية - الدرس الأول

2007-09-13T13:17:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

نفتتح دروس المقدمة الآجرومية في النحو، عسى أن ينفع الله بها الكاتب والقارئ آمين

متن المقدمة الآجرومية

الكلامُ هوَ اللفظُ المركّبُ المفيدُ بالوضعِ
وأقسامُه ثلاثةٌ: اسمٌ، وفعلٌ، وحرفٌ جاءَ لمعنى

بدأ المؤلف رحمه الله بتعريف الكلام، وهو اللفظ المنطوق باللسان، أي أنه لا يشمل الإشارة باليد أو بالعين مثلا.

وهو المركب، أي من كلمتين فأكثر لفظا أو تقديرا، فلا يصلح أن تقول "ذهب" وتسكت بل تقول مثلا "ذهب سالم إلى السوق"، فتركيب الكلام هو الذي يعطيه المعنى.

ثم ينبغي أن يكون هذا التركيب مفيدا حسب قواعد اللغة العربية التي سيأتي بيانها، فمجرد تركيب مجموعة عشوائية من الكلمات لا يجعلها كلاما، بل الإفادة بالمعنى هي التي تجعله كلاما، فلو قال قائل: "سالم السوق إلى ذهب" ما كان هذا كلاما في عُرف العرب.

وبالوضع تعني ما تواضع عليه وتعارف عليه العرب في كلامهم وما استُقرئ من أشعارهم وكلامهم القديم، حيث أن قواعد النحو وُضعت استنادا إلى ما كان من كلام العرب وخصوصا الأعراب في البادية الذي لم تفسد لسانهم لهجة الأعاجم الذين اختلطوا بالعرب نتيجة الفتوحات الإسلامية.

ثم ينطلق المؤلف إلى أقسام الكلام واللبنات التي يتألف منها: وهي ثلاثة فقط

اسم وفعل وحرف جاء لمعنى

فلو بحثت في لغة العرب كلها ما وجدت من أجزاء الكلام ما يخرج عن هذه الأقسام الثلاثة

وتفسير حرف جاء لمعنى أي هو من حروف المعاني وليس من حروف الألفاظ، فحروف الألفاظ هي الألف والباء والتاء والثاء إلى آخرها، وحروف المعاني هي مِن وإلى وليت وكأن إلى آخرها. فكل حرف من هذه المجموعة الثانية "حروف المعاني" له معنى مختص به.

كان هذا الدرس الأول، وننتظر بشوق أسئلتكم واستفساراتكم وتعليقاتكم وتوضيحاتكم أيضا

دروس الآجرومية

2007-09-01T11:35:00.000+03:00

ندعوكم لدروسِ المقدمةِ الآجرّوميةِ

في النحوِ، التي تُعتبرُ من أفضلِ

المتونِ في علمِ النحوِ، وذلكَ في

مدوّنتِنا المتواضعةِ في رمضانَ

بإذنِ اللهِ. سيتمُّ تقسيمُ الدروسِ

على أيامِ شهرِ رمضانَ حتى نُنهيَ

المتنَ معَ العيدِ بإذنِ واحدٍ أحدٍ.

الدروسُ سيكونُ فيها شرحٌ وافٍ

وأسئلةٌ وأجوبةٌ وتمارينُ حتى

تستقيمَ ألسنتُنا على لغةِ القرآنِ

الكريمِ

فحياكمُ اللهُ.

منتقى الأوج

2007-08-25T09:21:00.001+03:00

دعوة لحضور منتقى الأوج

في مبنى اتحاد الجمعيات التعاونية بحولي مقابل الجابرية

الأحد والإثنين 26-27/8/2007

حاميها مخالفها

2007-08-15T00:23:00.000+03:00

يعتبر رجال الشرطة في كل مجتمع العين الساهرة على حماية الناس والمثل الأعلى في تطبيق القانون وإلزام الناس بالانصياع لأحكامه، فهم يدرسون القانون في مراحلهم التدريبية للعمل الشرطي بالقدر الذي يمكّنهم من فرض احترام الناس لهذا القانون.

أما الواقع فهو ليس بهذا اللون الوردي الفرائحي. فمن المؤكد أن الغالبية من رجال الشرطة يحترمون القانون ويطبقونه على أنفسهم قبل الناس، لكن هناك فئةً من هؤلاء لا تقيم وزنا للأنظمة والقوانين خاصة المرورية منها وتخالفها جهارا نهارا أمام أعين الناس الكبار منهم والصغار!

تمر علينا بين الحين والآخر دورية شرطة تسير في الحارة التي في أقصى اليسار من الطريق، ثم يقرر صاحبها فجأة أنه سيأخذ المخرج على أقصى اليمين فيتجاوز كل الحارات من غير أن يعطي إشارة! وكأنه يمتلك الطريق أو أن الشارع مسجل باسم حضرته!

يمر علينا آخرون يسيرون بسياراتهم أكثر من الحد الأعلى للسرعة المسموح به. ومن المعروف أنه حتى سيارات الشرطة لا يُسمح لها بأن تتجاوز السرعة القصوى إلا في حالة الطوارئ ويجب في هذه الحالة أن يشغل الشرطي الصافرة! لكننا نرى هؤلاء الشرطة وهم يتصرفون كما لو كانوا في سياراتهم الخاصة، بل ويخففون سرعتهم عند الكاميرات! في تصرف يدل على أنهم يخافون من تصوير الكاميرا لهم، مما يدل بصورة قاطعة على أن هذا العمل من جانبهم مخالف للقانون.

وفي جانب التعامل مع الناس لا تسَل عن التجهم والعبوس الذي تراه على وجوه بعض رجال الشرطة وكأنهم خارجون من جنازة! وخاصة أولئك الذين يختمون الجوازات عند دخول البلاد من المنافذ الحدودية أو المطار. أو في تعامل الشرطة مع المحجوزين عندهم في نظارات المخافر، فرغم أن المحجوزين متهمون لم تثبت إدانتهم لكنهم يُعاملون كالمجرمين. الكلام هنا بالطبع عن قلة من مجمل الجهاز الأمني تسيء التصرف، لكن عمل هذه القلة يسيء إلى الجميع.

قبل أن نتوقع من الناس أن يحترموا القانون لا بد أن نجعل رجال القانون يحترمونه أولاً. ومن اللازم أن تقوم القيادات الأمنية بتنظيم دورات تدريبية لأفرادهم عن مواد الدستور والقانون التي تهمهم والتي هي ذات أهمية في تحسين وتجميل صورة الشرطي والضابط أمام الجمهور.

كأنما تسفهم المل

2007-07-31T15:36:00.000+03:00

تستمر حركة حماس في سيطرتها على قطاع غزة المحتل، وتستمر في ضرب المثل تلو المثل في التعامل مع المواطن الفلسطيني والقضية الفلسطينية بل والخصم الفلسطيني بمسئولية عالية قلما نراها في عالمنا العربي. بينما يستمر الرئيس محمود عباس وحكومته غير الشرعية في محاكاة الفساد العربي الذي طالما عهدناه وخبرناه!

فعلى سبيل المثال لا الحصر: في جانب الحرية الصحافية تشهد غزة توزيع جميع الصحف الفلسطينية دون استثناء، سواء منها التي تميل لتوجه فتح أو حماس، بما فيها تلك الصحف التي تسيء بانحيازها المقيت للعمل الصحفي، وتعمل من حبة أخطاء حماس قبةً وتسكت عن خطايا فتح وكبائرها. بينما تشهد الضفة الغربية التي تسيطر عليها فتح منعاً للصحف التي تطبع في غزة والتي تأتي بوجهة نظر حماس في القضايا السياسية والمعاشية المختلفة.

وفي جانب الحرية السياسية، فإن في غزة ملاذا آمنا لكل أبناء الوطن الفلسطيني بمن فيهم الفتحاويين الذي يمشون في شوارعها آمنين على أنفسهم وأموالهم وأعراضهم، خاصة بعد أن تخلصت غزة من الفلتان الأمني وما يسمى بالزعرنة. أما الضفة الغربية فهي تئن من جبروت حمَلة السلاح الجبناء الذين يختفون بأعجوبة أمام التوغلات الصهيونية ثم يظهرون ليمارسوا قهرهم على العزّل من أبناء شعبهم وخاصة من مناصري حماس. هذا إن لم ينسقوا الهجمات مع الاحتلال ضد أبناء جلدتهم!

ويعتقل الفتحاويون في الضفة المئات من أنصار حماس، لم يسرقوا "شيكلا" واحدا من قوت الشعب ولم يقتلوا نفسا ولم يرتكبوا إثما غير انتمائهم لتلك الحركة المجاهدة "حماس". بينما لا يتم التعرض لأي فتحاوي في غزة إلا من يثبت عليه فساد مالي أو تعاون مع المحتل.

وأما في جانب الشرعية التي أزعجنا بها مؤيدو فتح زاعمينها لرئيسهم فقط، فإن حماس تعترف بشرعية الرئيس ولا تسلب منه صفة رئاسة الشعب الفلسطيني التي اكتسبها بالانتخاب الديمقراطي، مع أنه حصل على 40% من الأصوات بمشاركة 25% من الناخبين فقط في التصويت. أما شرعية حماس البرلمانية التي اكتسبتها بأصوات 60% من الناخبين الذين شارك منهم 80% في التصويت، هذه الشرعية الحماسية يتم نسيانها والتغطية عليها رغم أن الشمس لا تغطى بالمنخل. وينقلب عباس بشكل غير قانوني على المجلس التشريعي مستقويا بأسر الصهاينة ل41 من نواب حماس، وينكر سلطته التشريعية ويعزل ويولي ويشرّع بنفسه وكأنه قد تحول إلى الحاكم بأمره على مستضعفي الشعب الفلسطيني بمعزل عن سلطة القانون وسيادة الأمة مصدر السلطات.

أما فيما يخص الرواتب التي يعتاش منها الفلسطينيون، فقد وزعت حماس بعض المعونات التي لا يمكن اعتبارها رواتب لكنها جهد المقل وطاقة المعوز، لكن الشاهد أنها طالت كل أطياف الشعب الفلسطيني، بينما توزع حكومة سلام فياض غير الشرعية ما وصلها من فتات من الصهاينة على الموظفين الذين يمتنعون عن أداء واجباتهم الوظيفية في غزة (بأمر فياض)، وتمنعها عن الملتزمين بالعمل والدوام (بأمر ضمائرهم)!

إن حماس عليها واجب تاريخي يقضي بالتخلص من هذه الطغمة الفاسدة التي تريد علوًا في الأرض وفسادا، تتخلص منها بالطرق الحكيمة المشروعة، مستقوية بالتأييد الشعبي الذي يزداد يوما بعد يوما، وقبل ذلك تأييد الله تعالى للمستضعفين أصحاب الحق الذين تعهّد بنصرهم ولو بعد حين.

الكويت على الانترنت

2007-07-31T15:17:00.000+03:00

أثبتت المراجعة التي أجريناها على موقع دليل الكويت على الانترنت أن الكثير من المواقع الكويتية لا يتم تحديثها لمدد طويلة تصل إلى سنوات.

إن الحصول على موقع انترنت هو التزام طويل الأمد بالعمل على دوام تحديث هذا الموقع وإبقائه جديدا متجددا بالمعلومات المهمة لزائري هذا الموقع أو ذاك.

لكن الكثير من هواة الانترنت يتخذون لأنفسهم أو لهيئاتهم مواقع ”لزوم الأبهة“ فقط وبناء على شهوة الظهور بمظهر التكنولوجيا وليس على أساس الاستفادة الفعلية من الموقع، فتجد الموقع بعد فترة يئنّ ويشتكي الحال من فقدان العناية والرعاية اللازمتين له.

لقد اطلعنا على بعض المواقع الحكومية التي انتهى اشتراك اسم النطاق الخاص بها منذ أمد بعيد وهم لا يدرون عن ذلك، ومررنا بمواقع بعض نواب مجلس الأمة وفيها أخبار النائب سنة 2006 فقط ! ومواقع بعض الشركات الكبرى التي يقول النص الافتتاحي على صفحتها الرئيسية ”الموقع تحت الإنشاء“ وذلك منذ سنتين تقريبا وحتى الآن !

إن دورة حياة أي موقع على الانترنت مماثلة لدورة حياة الإنسان. يبدأ صغيرا ثم يكبر ويترعرع ويشتد عوده ويزداد نفعه، ثم إن لم يتداركه رعاته يصيبه الهرم والعجز ثم يخلد إلى مثواه الأخير.

بعض المواقع للأسف لا تمر بهذه المراحل بل تولد ميتة ! وبعضها يسارع إليها الشيب والكبر وهي علامات ضعف الرعاية والعناية، وبعضها يحصل له من الأيدي الحانية ما يداوم على تحديثه ومداراته لمدة طويلة.

فالرجاء ممن يتصدى ليكوّن جزءا من الانترنت أن يكون أهلا للتفوق في هذا المجال بإعطاء موقعه ما يصيّره شرفا وفخرا للكويت وتنمية لوجودها الالكتروني في هذا الفضاء الكبير.

جمهورية غزة الفاضلة

2007-06-22T00:45:00.000+03:00

بالتأكيد ليس القصد من هذا المقال الدعوة لاستقلال قطاع غزة وانفصاله عن باقي الأراضي الفلسطينية ، بل هو دعوة لاستغلال هذه الفرصة لضرب المثل الإسلامي حين يتمكن من تطبيق برنامجه .

نحمد الله تعالى في البداية على توفيقه للمجاهدين من أبناء حماس للتخلص من رؤوس الظلم والإفساد في غزة ، والأمل في الضفة الغربية بإذن الله سبحانه ، ناصر المؤمنين ومعز الموحدين .

ويبقى بعد أن يبسط الحماسيون سيطرتهم على القطاع ويطهروه من كل خبث ودخن ، أن يجهزوا أنفسهم لهجمة صهيونية شرسة لا ترقب في مؤمن إلاً ولا ذمة ، ويستمروا في مقاومتهم الباسلة الدؤوب التي دوخت الصهاينة ، وفي نفس الوقت يقع عليهم عبء كبير في العمل بالمنهج الإسلامي في الحكم وإدارة الناس .

إن الغزيين قد سئموا الظلم والوحشية والعربدة التي تميز بها رموز التيار الانقلابي الخياني البائدون ، الذين اتخذوا من القطاع مملكة خاصة بهم وإقطاعية وضعوا أيديهم بغير حق على مقدراتها ، وباتوا يتطلعون إلى نفر من حماس المؤمنة يحكمونهم بشرع الله عز وجل ، ويطبقون منهج الإسلام على أنفسهم وعلى الناس ، يبدؤون بأنفسهم كما بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بوضع ربا العباس عندما حرم الربا على الناس كافة . وذلك كي يضربوا مثلا في التجرد ونبذ حظوظ النفس .

ولا بد من وجود متشككين يرتابون في الدوافع من وراء سيطرة حماس على غزة ، فللمنصفين من هؤلاء لا بد من إثبات قوة حماس في ضبط نفسها عن التمتع بمغريات القوة والسلطة ، فلا يجوز أن ترفع حماس علمها وشعارها على مباني السلطة الوطنية ، بل الذي يُرفع هو شعار فلسطين وعلمها فقط ، كما لا يصح أن تستفرد حماس بإدارة القطاع ولن تستطيع فعل ذلك ، بل تُشرك المخلصين من الشعب وهم كثير في الحكم والمشورة والإدارة حتى يستطيع الناس أن يعقدوا مقارنة سليمة بين عهد العملاء البائد وعهد حماس المشرق بإذن الله .

إن الآمال كبيرة ، وإن المخاوف أيضا كثيرة ، ولكن ثقتنا بوعد الله ثابتة ، والله ينصر من ينصره في كل حين .

مواطن صالح

2007-06-16T17:59:00.000+03:00

ها قد بدأت حملة مواطن صالح

الحكم الصالح وقضية فلسطين

2007-06-08T00:08:00.000+03:00

تحل هذه الأيام الذكرى الأربعون للاحتلال الصهيوني للأراضي الفلسطينية وسيناء والجولان من الدول العربية فيما يسمى بحرب الأيام الستة ، والتي تستمر كتذكير دائم بالتفوق الصهيوني المنفرد على الدول العربية مجتمعة !

الهزيمة العسكرية في تلك الحرب وفي أي حرب ليست هي المشكلة ، لكن المشكلة الحقيقية هي في الهزيمة النفسية والذهنية التي تُقعِد الإنسان عن العمل والإعداد والجهاد والمصابرة ، وكذلك تكمن الهزيمة في فقدان احترامنا لأنفسنا وفي أهليتنا للانتصار على أعدائنا .

لو نظرنا إلى جيوشنا في هذا الزمان ، هل نجدها قد تطورت خلال أربعين سنة وأصبحت تضاهي الجيش الإسرائيلي قوة وتقنية ؟ أم أن الأسلحة تُشترى للتكديس ويعلوها الغبار ، ثم لا تجد طريقها للاستخدام إلا وهي موجهة إلى صدور المخلصين من أبناء الوطن ؟

لو نظرنا إلى الوضع السياسي السائد في دولنا العربية وذلك الواقع في عدونا اللدود إسرائيل ، ماذا سنرى ؟ سوف نرى تعددية سياسية وتداولاً للسلطة في إسرائيل ونرى احتكارا للسلطة واستبدادا في بلادنا العربية حتى يندر أن يكون لدينا أي "رئيس سابق". إما رئيس حالي أو رئيس راحل إلى رحمة الله !

لقد تعاقب على حكم إسرائيل خلال تلك الأربعين عاما العديد من رؤساء الوزارات ، وكلهم أتوا إلى الحكم بطريقة ديمقراطية ورحلوا بطريقة ديمقراطية من غير انقلابات عسكرية ولا بيانات أرقام واحد ولا ادّعاء بأن البلد ستضيع والأمة ستُدمر إذا تنازل الزعيم الأوحد والقائد الأعظم وسمح لغيره أن ينافسه في خدمة الأمة .

وفي الشكل المرفق مقارنة بين إسرائيل والدول العربية المحيطة بها ، ولم يقترب من النموذج الإسرائيلي إلا لبنان على كثرة مشاكله وابتلاءاته .

المشكلة الحقيقية هي أن الوطن العربي لا يبدو أنه في طريقه للتخلص من الاستبداد السياسي الذي يكسر مجاديفه ويعيق تقدمه ويهجّر عقوله ويلغي استقلاله . لكن الأمل في هذه الأمة لا يزال كبيرا بعون الله وعزيمة المخلصين وإصرارهم .

اضغط هنا

خميس جمعة سبت

2007-06-03T12:44:00.000+03:00

اقتراحي أن تكون العطلة الجمعة فقط

وأن نداوم من السبت إلى الخميس مثل أوّل

مو أحسن؟

Hotmail

2007-05-27T18:28:00.000+03:00

بريد الهوتميل .. من المشاريع الناجحة التي بدأت صغيرة ووصلت إلى الحصة الأعظم من السوق

اشتركت فيه قبل عشر سنوات من اليوم بالضبط

ولا زلت مرتاحا للتعامل معه

تجربة

2007-05-27T03:09:00.000+03:00

هذه الأيام سأبدأ تجربة جديدة.

سنحت لي فرصة جيدة للتقديم على وظيفة أخرى، أفضل من وظيفتي الحالية من حيث ظروف العمل وكذلك الراتب.

وهذه الوظيفة الجديدة في قطاع حكومي معروف عند البعض بالتسيّب والواسطات لكن الإدارة الجديدة حريصة كما يبدو على وضع الرجل المناسب في المكان المناسب.

لذلك استعنت بالله وحده وقدمت أوراقي بلا واسطة ولا إبلاغ من أعرف من مسؤولي تلك الجهة بتقديمي حتى لا يقوموا متبرعين بالتوسط لقبولي دون معرفتي.

معدلي ممتاز مع مرتبة الشرف وأحمل الخبرة المطلوبة وعندي شهادات مساندة كثيرة والحمد لله.

وسأرى إن كان يمكن لي الحصول على الوظيفة بلا واسطة.

طبعا هناك احتمال أن يحصل عليها أشخاص مؤهلاتهم أفضل من مؤهلاتي، لكني سأراقب الوضع وأظنني سأعرف إذا دخلت الواسطة في الأمر أم لا.

دعواتكم.

كاريكاتير

2007-05-20T09:29:00.000+03:00

تحديث

زميلنا الطارق عنده بيعة لأجل الكويت

فلنسانده .. ولنبايع الكويت

------------------------

كنت قد كتبت في هذه المدونة مثنيا على إبداعات الرسام محمد ثلاب

لكن هذا الكاريكاتير يثير الاشمئزاز

الكويت دائرة واحدة والناخب له خمسون صوت

2007-05-19T14:08:00.000+03:00

النظام الانتخابي الحالي ذو الخمس دوائر لم يُجرَّب بعد، ولم تظهر سلبياته وعيوبه حتى يمكن مقارنتها بإيجابياته، لكن هذه المقالة تمثل محاولة لاستقراء ما قد يُحسب على هذا النظام .

أولا لا بد من التأكيد على أن نظام الخمس دوائر هو أفضل بمراحل من النظام القديم ذي الخمس والعشرين دائرة. فذاك النظام المنقرض كان يكرس الصلة الشخصية بين النائب والناخب حيث تلعب الخدمات النفعية دورا أكبر بكثير من المواقف والقيم، وكان الناخب يمارس عملية ابتزاز سياسي على النائب حتى يأتي له بواسطة أو يخلص له معاملة. أما الآن فالمفترض أن يحكم على أداء النائب مجموعة كبيرة من الناخبين يقررون مصيره الانتخابي، فيكون الحكم على المرشح منطلقا من الفكر والمواقف، لا الخدمة والواسطة. لذلك فالدائرة الواحدة يفترض أن تكون المرحلة الأكثر نضجا من الخمس دوائر.

على أن السلبية المحتملة في النظام الحالي تكمن في حصر اختيار الناخب بأربعة أصوات فقط، وهو أمر مفهوم جدا حتى لا تتحكم قبيلة أو طائفة أو عرق في دائرة بأكملها فتحوز على خُمس أعضاء المجلس! لكنها في نفس الوقت تحد من اختيارات الناخب الذي لا يريد التصويت على أساس قبلي أو طائفي أو عرقي.

أما الدائرة الواحدة فيضمحل فيها هذا المخوف ويتلاشى. فليست هناك قبيلة أو طائفة في الكويت بإمكانها الفوز في الدائرة الواحدة بأصوات أبنائها فقط. مما يدفع القبائل والطوائف إلى إعادة التشكيل حسب الانتماءات الفكرية بين ليبراليين ومحافظين أو يسار ويمين ووسط، وهذا التشكيل السياسي يرتقي بالكويت فوق الانتماء الحاصل بالولادة (طائفي – قبلي) إلى الانتماء الحاصل بالفكر والاقتناع (حزبي – تياري)، وفي نفس الوقت لا نحد من حصول أي حزب أو تيار على نسبة تفوق الـ 40% التي لا يمكن أن يتخطاها حاليا. فاشتراط تصويت الناخب لأربعة فقط رغم أن الدائرة يمثلها عشرة نواب يحد من حرية الناخب والتيار.

نتناول لاحقا إن شاء الله إمكانية قيام الأحزاب في النظام الحالي ونظام الدائرة الواحدة.

دوام الفجر

2007-05-13T14:03:00.000+03:00

أحيا الوزيران د. عبد الله المعتوق و م. محمد العليم في نفسي مطالبة قديمة متعلقة بتعديل ساعات الدوام الرسمي للموظفين والعاملين.

فالوزيران الفاضلان يبدآن يوميهما مع صلاة الفجر، ثم يتوجهان مباشرة للعمل قبل شروق الشمس. وهذا هو الأصل في عمل الإنسان، وهو النظام الأنسب لساعته البيولوجية.

هل فكر أحدنا لماذا فـُرضت صلاة الفجر في وقتها هذا؟ وما الحكمة من إيقاظ الناس للصلاة إذا كانوا سيرجعون للنوم بعدها؟

الجواب أنه ليس من المفترض أن يعود الناس للنوم بعد صلاة الفجر، بل يبدأ الإنسان يومه بعد الصلاة مع نسمات الفجر النقية متوجها إلى عمله وهو يأمل حصول البركة، حيث بورك لهذه الأمة في بكورها كما في الحديث(1). ويظل عاملا مجتهدا حتى صلاة الظهر، حيث يأكل وجبة الغداء إما قبل الصلاة أو بعدها مباشرة، ثم يخلد إلى الراحة في نومة تسمى القيلولة حسب التوجيه النبوي كذلك(2)، لكن هذه القيلولة ينبغي ألا تطول، حيث يجب الاستيقاظ لصلاة العصر وقد استعاد الإنسان نشاطه، ويعود إلى ممارسة عمله حتى صلاة المغرب في نوبة عمل ثانية تكمل دورة الإنتاج اليومي، ثم يصلي المسلم المغرب ويُتبعها بوجبة العشاء، وينتظر صلاة العِشاء على أحر من الجمر حتى يسلم نفسه بعدها مباشرة إلى الوسادة في نوم عميق لا يستيقظ منه إلا لصلاة الفجر مستريحا هانئا، حيث ورد النهي عن السمر بعد صلاة العشاء(3).

يستيقظ الإنسان لصلاة الفجر وقد ارتاحت حواسّه واستقرت ساعته البيولوجية وتناغم مع سنن الليل والنهار، حيث جعل الله الليل لباسا والنوم سباتا والنهار معاشا، والنهار كما هو معروف يبدأ من طلوع الفجر الصادق، وينتهي عند غروب الشمس.

وقد أظهرت دراسة علمية، تعد الأكبر من نوعها، ركزت على الأثر الصحي للقيلولة وشملت 23681 مواطناً يونانياً بالغاً واستغرقت ست سنوات، بحسب ما ذكرته الأسوشيتد برس، أظهرت أن أولئك الذين يستغرقون في النوم في مكاتبهم لمدة نصف ساعة تقريباً ثلاث مرات أسبوعياً ينخفض معدل وفاتهم جراء إصابتهم بأعراض صحية قلبية بحدود 37 في المائة عن نظرائهم الذين يظلون مستيقظين أثناء العمل. وقال الباحثون إن قيلولة النهار في المكتب تفيد القلب لأنها تقلل من الإجهاد والاضطراب، حيث يشكل العمل المصدر الرئيسي للإجهاد.

ليتنا نحول نظامنا الرسمي للعمل ليكون بهذه الطريقة حتى تحصل لأعمالنا البركة والإنتاج الغزير المثمر، ونعود لفطرة الإنسان التي خُلق عليها. فالخير كل الخير فيما فطر الله الإنسان عليه، والضرر كل الضرر في التغيير والتبديل.

_________________________
(1) عن صخر بن وداعة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (اللهم بارك لأمتي في بكورها). قال: وكان إذا بعث سرية أو جيشا، بعثهم أول النهار. وكان صخر رجلا تاجرا، وكان إذا بعث تجارة بعثها أول النهار، فأثرى وكثر ماله. رواه أبو داود والترمذي.

(2) الحديث عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (قيلوا فإن الشياطين لا تقيل). رواه الطبراني في الأوسط وأبو نعيم في الطب، وقال السيوطي: حسن، كما حسنه الألباني (صحيح الجامع الصغير 4431).

(3) عن أبي برزة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء، والحديث بعدها. (أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما).

حكمة من رزنامة العجيري

2007-05-12T13:49:00.000+03:00

أرى كل إنسان يرى عيب غيره

ويخفى عليه العيب الذي هو فيه

وما خير من تخفى عليه عيوبه

ويبدو له العيب الذي بأخيه؟

مواطن صالح

2007-05-04T18:17:00.000+03:00

لمتابعة حملة مواطن صالح

مدونة شباب كويتي

وموقع الحملة

تكنولوجيا كويتية

2007-05-02T12:56:00.000+03:00

ما المانع من تحوّل الكويت إلى مركز للصناعة التكنولوجية؟

التكنولوجيا والبرمجيات هي عصب الاقتصادات الناشئة كما أنها لا تزال أكبر دافع للاقتصادات القديمة ، ومن يمتلك لجام التصنيع التكنولوجي فقد استمسك بحبل التقدم والتطور .

والعلم والفكر التكنولوجي متوفر من خلال العقول الكويتية المبدعة التي يزخر بها النادي العلمي مثلا أو جمعية المهندسين ، ومن خلال العقول العربية التي هاجر معظمها إلى بلاد الغرب طلبا للدخل المتناسب مع عطائهم العلمي وهم راغبون بالعيش في بلاد إسلامية عربية حرصا على الجو المناسب لتربية أبنائهم ، ومن خلال العقول الغربية أيضا التي هي على استعداد للهجرة المعاكسة إلى بلادنا إذا وُعدت بعقود عمل جيدة ورواتب مجزية .

الكيان الصهيوني سبقنا إلى هذا منذ زمن بعيد ، صحيح أن الاقتصاد الصهيوني يعتمد بشكل كبير على الدعم الأمريكي ، لكن الأصل هو في (الرؤية) التي استبعدت تحول البلد إلى بلد ريعي رفاهي تأتي للناس رواتبهم وهم مرتاحون ، بل جدوا واجتهدوا في دفع الصناعة والتقدم التكنولوجي حتى مع الإحاطة بهم من قبل دول معادية !! والآن هم يبيعون أجهزة من تصنيعهم إلى الصين وغيرها من دول العالم .

أما الهند ففي مِثالها عجب عجاب ، فهل تعلم عزيزي القارئ أن كثيرا من الشركات الأجنبية حولت قسم الدعم الفني إلى مراكز لها في الهند ، يتصل العميل على رقم في أمريكا أو أوروبا فيحول اتصاله إلى بنغالور في الهند ليتولى الاختصاصيون الهنود الرد على الأسئلة الفنية !

إنه لا يزال بالإمكان أن ندخل السباق وننافس تلك الدول ونلج مجال الاختراعات والتصنيع التكنولوجي إذا توافر لذلك شرطان: أولهما الرؤية الحكومية التي تضع هذا الأمر في أولوياتها وتوفر له الإمكانيات وتسهل له الطريق ، وثانيهما اقتناع رؤوس الأموال الكويتية بالاستثمار في هذا القطاع المهم والحيوي حتى مع احتمال تأخر تحقيق ربح في المراحل الأولى من هذا التوجه ، إلا أن العائد الاقتصادي والسيادي من ورائه ضخم وأكبر من أن يقدر بثمن .

وليس من الصعب أن يشتري مستثمر كويتي أو مجموعة مستثمرين شركة تكنولوجيا أمريكية أو أوروبية أو يابانية ثم يحولون عملياتها إلى الكويت ويُدخلون المهندسين الكويتيين للعمل بها بغرض التدريب واكتساب الخبرة الصناعية .

ومن لا يرد صعود الجبال .. يعش أبد الدهر بين الحفر

الإيجابية السياسية

2007-04-14T17:57:00.000+03:00

تحميل الأمور ما لا تحتمل ، تفسير التصريحات الصحفية والمواقف بسوء ، عدم قبول الرأي الآخر ، تعمّد تحريف الفهم السليم والمنطق السليم ؛ هذه كلها من مقادير وصْفة السلبية السياسية .

وصفة السلبية السياسية تتحقق عندما نجتزئ من كلام مدته عشرون أو ثلاثون دقيقة جملة واحدة ، ونذكرها على طريقة ”لا تقربوا الصلاة“. أو عندما يكون للخصم محاسن كثيرة لكني أطمسها وأسكت عنها وأبرز في المقابل سيئة واحدة فيه مما لا يخلو منه بشر ، وأسوقها دليلا على فساد هذا الشخص وخبثه !

وصفة السلبية السياسية تتجلى عندما نرى ”حبة“ فنقول: ”انظروا إلى هذه القبة“! وإن احتج الخصم وأوضح للناس أن هذه حبة لا قبة قلنا: ”وهل الحبة قليل“؟!

أما الإيجابية السياسية فهي تحمّل مسؤولية المجتمع بأسره، إنها الشعور بالوطن وأنه قد اكتفى من الأزمات السياسية التي ليس لها داع، وآن الأوان للعمل البنّاء. الإيجابية السياسية تتجلى عندما ندرك أننا كتجمّع أو تيار لا نستطيع بناء الكويت لوحدنا، بل لا بد من جمع كل يد وكل عقل وكل جهد ممكن لتحقيق التنمية المقصودة.

الإيجابية السياسية تتحقق عندما نتحمل مسؤولية ما نقول ونعمل، ويكون عندنا الاستعداد إذا ثبت خطؤنا أن نعتذر عنه للمجتمع كله. لا أن نخفي الخطأ بخطأ آخر!!

الإيجابية السياسية هي مد يد التعاون، ”وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان“، والسلبية السياسية تكمن في التفرق والتنازع، ”ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم“.

الإيجابية السياسية تظهر عندما نؤيد مشروعا تنمويا لم نتقدم نحن به من الأساس بل غيرنا، وذلك تقديما لمصلحة الكويت على مصلحة التكسب السياسي الضيق. والسلبية تسود عندما يقول الكل: ”نفسي نفسي“.

شباب كويتي

2007-04-13T14:01:00.000+03:00

http://shababq80.blogspot.com

مدونتنا الجديدة

قياس

2007-04-05T13:06:00.000+03:00

هذه مقالة قديمة ارتئيت إعادة نشرها بعد أكثر من سنة

تدخل المسجد لتصلي الجماعة ، فتجدها انتهت والكل بعدها في دعاء وضراعة ، ويدخل معك شخص ذو لحية إلى القاعة ، فتتفقان على أن تصليا جماعة ، وإذا بك تقدم ذا اللحية ليؤم الصلاة ، ويقود الاتجاه.

صحيح أن اللحية من شعائر الإسلام ، وقد أمر بها نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ، وأنا شخصيا بفضل الله ملتحِ اتباعا لهدي رسول الإسلام ، لكن من أدخل اللحية في إمامة الصلوات ، وتزعم الجماعات ؟

قصدي من هذا المثال أن كثيرا من النساء والرجال يخلطون بين التدين وبين مظاهر التدين ، وهذا يسبب إشكالية كبيرة عندما تفترض أن جميع الملتحين هم من ذوي الدين ، فينتهي بك الأمر إلى اتهام الكل مع براءة الجل ، بسبب جريرة البعض ، بفعل الجُرم أو ترك الفرض.

فهل يصح اتهام جميع المتدينين بعشق اللحم وكثرة الشحم ، أو حب الحلويات والإسراع بالسيارات ، أو شعث المظهر أو خبث المخبر ، لا شك أن قلة من المتدينين يتصفون بهذه الصفات السقيمة وتلك الطباع الوخيمة ، لكننا نرى من يذمم ويعمم ، وكأنه يسعى لهدف يخفى على من غفل ، فتراه يخلط السم بالعسل ، ويتقول على البريء بجناية المسيء.

لكن القراء والمستمعين ، للمقالات وأحاديث الدواوين ، لا تمر عليهم هذه الأباطيل ، ولا يلتفتون للقال والقيل ، فأهل الدين هم من الأمة فؤادُها ، ومن صحائف المجد مدادُها ، منهم رقيها وفيهم إسعادُها ، وإن حصل - وهو حاصل - أن كان فيهم من قصُر عن إدراك الأمل وإحسان العمل ، فالسمة العامة لأصحاب التوجه الإسلامي مخبرة عن نبل معدنهم ، وطيب مظهرهم ومكمنهم ، والله حسيبهم ولا نزكي أحدا على الله.

فمن شاء الإنصاف والعدالة ، فليكف لسانه عن سوء المقالة ، وليعتبر أنه لم يسلم من العيوب أحد ، إلا الرب الأحد الصمد ، الذي يجزي كل الأناسي على فعالهم ، وعنده كل سجلات أعمالهم

الهندسة في خدمة الشعب

2007-03-31T11:38:00.000+03:00

عندما كنت أدرس في كلية الهندسة بجامعة الكويت كان لديّ وغيري من الطلبة طموح كبير ، طموح بأننا يمكن أن نكون من كبار المخترعين والمبتكرين على مستوى الكويت والعالم العربي والإسلامي ، وأننا سنطور معرفتنا بعد التخرج وننميها في اتجاه رفع شأن وطننا تقنيا وعلميّا ، وكانت تفتننا قصة ذلك المهندس الياباني الذي ذهب إلى ألمانيا وناضل من أجل أن يحصل على سر بناء المحرك وينقله إلى اليابان .

طبعا من المعروف أن المرء يفقد حماسه عندما يكبر ، لكن اليقين ما زال موجودا بأن جامعة الكويت – وغيرها من صروح العلم – هي من يناط بها إحراز أي تقدم في التقنية والهندسة والتصنيع وغيرها من المجالات .

يحدث هذا الأمر عندما تبرز عندنا في حياتنا اليومية حاجة تريد إشباعا ، والحاجة أمّ الاختراع ، فالمفروض أن يتصدى لها الأساتذة والطلبة في كلية الهندسة في مشاريع التخرج مثلا ، لتصنيع ما يُشبع تلك الحاجة .

مثلا .. من الحاجات التي تريد إشباعا الآلات التي تصرف الطوابع الحكومية في مراكز الخدمة التابعة لوزارة الداخلية ، حيث أن هذه الآلات لا تقبل إلا مقدار الطابع المطلوب بالضبط ولا تُرجع لك الباقي إن أدخلت عملة أكبر ، فإذا رغبت بطابع من فئة خمسة دنانير ولم يكن عندك إلا ورقة نقدية من فئة عشرة دنانير فيجب عليك أن تفكها من مصدر آخر . مشكلة بسيطة لكنها مؤذية لمن ليس لدية فكة .

مشكلة أخرى متعلقة أيضا بصرف الأموال وبوزارة الداخلية ، وهي العدادات التي وُضعت حديثا عند بعض مواقف السيارات والتي يجب وضع عملة نقدية فيها حتى يُسمح بالوقوف ، وإذا أوقف أحدهم سيارته ولم يضع مالا في العداد فإنه يُعتبر مخالفا للقانون . الآن ماذا يحصل إن لم تكن لديك قطع نقدية لوضعها في ذلك العداد اللطيف ؟ الجواب أنك تلف وتدور حتى تجد من يخرّد لك .

إنني على يقين أن المهندسين والأساتذة في الجامعة أو معهد الأبحاث قادرون بعون الله على أن يجدوا حلا لهاتين المشكلتين عن طريق تصنيع آلات تُرجع الباقي لمن يُدخل أكثر من المال المطلوب ، وآلات تدخل فيها الدينار مثلا وتخرج لك عشر قطع من فئة المائة فلس . وليس هذا بدعا من القول أو ضربا من الخيال ، فإن هذه الآلات لا يلزم اختراعها فهي قد اختـُرعت بالفعل ورأيناها في أمريكا واليابان ، لكن الشاهد أننا ننسى أن عندنا مراكز بحثية ؟ فلماذا لا تعطي وزارة الداخلية لجامعة الكويت مبلغ مئة ألف دينار مثلا لتصميم آلات لصرف النقود في المواقف ؟ ثم يكون التصنيع هنا في الكويت وسيكون بالتأكيد أقل تكلفة من الآلات الآتية من الغرب أو الشرق .

حملة بعد حملة

2007-03-31T11:34:00.000+03:00

حملة إزالة التعديات على أراضي الدولة ، نتج عنها إزالة مئات المخالفات .

حملة تفتيش مرورية على طريق البلاجات ، نتج عنها 200 مخالفة ، وضبط أربعة مطلوبين لإدارة التنفيذ المدني وثلاثة آخرين في حالة سكر !

حملة نفذها فريق الطوارئ التابع لفرع بلدية محافظة مبارك الكبير ، نتج عنها ضبط 94 مخالفا لمزاولتهم حرفة قبل الحصول على ترخيص من البلدية وذلك في منطقة أبو فطيرة ، منها مصانع حدادة ونجارة وديكور أقيمت بدون ترخيص من البلدية إلى جانب كشف بقالتين أقيمتا بدون ترخيص !

حملة أمنية في العاصمة تم فيها ضبط 20 مطلوبا على ذمة قضايا جنائية ومدنية وخمس مركبات مطلوبة على ذمة قضايا سرقة وخيانة أمانة وتسجيل 490 مخالفة !

وهكذا تتوالى ”الحملات“ الأمنية والمرورية والبلدية والتجارية لضبط المخالفين وتحويلهم إلى جهات الاختصاص . وبلا شك فإن كل هؤلاء المخالفين يستحقون ما أصابهم من سجن أو غرامة ، لكن هل هذه الحملات فعالة ؟ ولماذا تكون ردود أفعالنا على الأوضاع الخاطئة متمثلة في حملات ؟

نظام الحملة المفاجئة الذي تعتمد عليه الجهات المسئولة هو نظام قليل الفعالية ضعيف التأثير مؤقت النتائج ، بالتأكيد لا يحقق الهدف المفروض ابتغاؤه منه ، فالهدف ينبغي أن لا يكون ”ضبط“ أكبر عدد من المخالفين لتعبئة السجون بهم أو زيادة رصيد أموال الدولة بسبب الغرامات المفروضة على المخالفين ، بل ينبغي أن يكون الهدف تحقيق التزام طويل الأمد من قبل المواطنين والمقيمين بالقانون والنظام .

يتحقق ذلك الالتزام طويل الأمد بواسطة التوعية المستمرة ، والتواجد الأمني والبلدي المستمر ، وتطبيق القانون على الكبير والصغير ، اليوم وغدا وبعد غد وفي كل يوم . أما نظام ”الحملة“ التي تنشط في فترة معينة ثم تعود الأمور بعد انتهاء الحملة إلى ما كانت عليه ، فهو غير ناجح بكل المقاييس .

ثم إن الحملات الأمنية والبلدية بطبيعتها مفاجئة ، ولذلك فهي غير متوقعة من قبل المواطنين والمقيمين . فبعد سنوات من الإهمال الأمني والبلدي للمخالفات على جسامتها في بعض المناطق ، ينشط المسئولون فجأة وكأنما استيقظوا من سبات عميق ليطبقوا القانون الذي كأنهم علموا للتو بوجوده . وهذا الأمر يجعل المسئولين مرعبين بالنسبة لعموم الناس لأن تصرفاتهم غير متوقعة .

يجب أن يكون رجل الأمن ومفتش البلدية في حالة تواصل دائم مع المواطنين والمقيمين ، وإيضاح مستمر للقانون وضبط دائم لمخالفيه . نحتاج إلى رجل أمن في كل كيلومتر مربع يداوم على فرض القانون على الجميع ، ونحتاج إلى مفتش بلدية في كل قطعة يضبط الجودة الغذائية والصحية وغيرها باستمرار . وهذا يحتاج إلى زيادة أعداد رجال الأمن والمفتشين ، لكن هذه ضريبة مقبولة في سبيل إنتاج مجتمع يسود فيه القانون ، ليس لخوف الناس من رجال الأمن ، بل لاحترامهم لهم .

تأملات في تعدد الزوجات

2007-03-13T18:33:00.000+03:00

في كثير من الأحيان يضيع الحق بين الإفراط والتفريط ، ويضيع العدل بين الظلم والتساهل ، ويضيع الوسط بين النقيضين . وليست مسألة تعدد الزوجات عن هذا ببعيدة .

من المؤسف أن الغالبية العظمى من ”الأمثلة“ التي نسمعها عن التعدد تندرج في أحد هذين الإطارين: إما إطار الظلم الواقع من الرجل على زوجته الأولى المخلصة الصابرة المغبونة التي أفنت حياتها وعمرها وزهرة شبابها وتحملت الصعاب في بدء الحياة الزوجية ، ثم بعد أن ارتاح الزوج ماديا عقد قرانه على شابة صغيرة بعمر بناته ، وفضلها على زوجته الأولى تفضيلا !

أما الإطار الآخر فهو العزوف تماما عن الزواج الثاني والنظر بعين الريبة وسوء الظن لكل من تجرأ و”عملها“ ، على قاعدة أن الأصل فيمن يمارس التعدد هو الظلم والمراهقة المتأخرة !

أما الإطار الطبيعي للمسألة والذي هو الوسط فقد ضاع بين هذين النموذجين ، ولم يعد له ذكرٌ إلا نادرا . فمتى سمعتم أو قرأتم أو شاهدتم عملا فنيا يُذكر فيه الزواج الثاني على شكله الطبيعي الأصلي الذي أمر به الإسلام ؟ ومتى شاهدتم في أي عمل تلفزيوني ممارسة مقبولة و”إسلامية“ لتعدد الزوجات ؟

إن غياب النموذج القدوة شوّه صورة الزواج الثاني في عقول المجتمع ، وأصبح الناس عندما يسمعون عن رجل تزوج بامرأة ثانية يقولون : مسكينة زوجته الأولى !

هذا المقال هو دعوة لتحسين ممارسة الرجال لتعدد الزوجات . فإذا كان الرجل مقتدرا ماديا على فتح بيتين ، ومقتدرا عاطفيا على تقدير مشاعر زوجتين ، ومقتدرا أبويّا على رعاية أسرتين بأولادهما وبناتهما ، ولا تشغله مهمة عن أخرى فمرحبا وأهلا بالزواج الثاني ، إذ أنه يدخل تحت تشجيع الرسول صلى الله عليه وسلم على الزواج بالودود الولود والمكاثرة بالأبناء الصالحين الذين يحسن الأب تربيتهم ، وتقليل نسبة العنوسة عند النساء ، وإشباع حاجة الرجل الطبيعية التي قد لا تكتفي من امرأة واحدة .

أما إذا لم تتوافر شروط الزواج الثاني فلا داعي للإقدام عليه وتشويه هذه الممارسة الإسلامية أكثر مما هي مشوهة .

دولة الخليج العربي .. قوة عظمى

2007-02-14T19:24:00.000+03:00

تجري أحداث كثيرة في المنطقة المحيطة ”بدولة الخليج العربي الكبرى“، التي يُفترض أن توجد بدل الدول المتفرقة الحالية، وأعتقد أن كثيرا منها كان سيكون لها مجرىً آخر لو كانت هناك دولة قوية مكان هذه الدول الست.

السياسات الإيرانية مثلا نختلف معها كثيرا، لكن ماذا سنفعل تجاهها ونحن دول متفرقة، لكل دولة موقف واستراتيجية مختلفة؟ أما الدولة الواحدة القوية فسيكون لها توجّه حازم مخوف الجناب حرام الحمى. والمستضعفون في العراق يحتاجون لجار قوي يؤكد على حقوقهم ويدفع عنهم كل باغ وظالم.

الصراع الدائر في الصومال المسلمة مثلا، لماذا نعطي المجال لقوة صليبية مثل أثيوبيا لكي تستعرض عضلاتها في أرض الصومال الخاوية من كل أسباب القوة؟ ألن يكون لدولة قوية في الخليج، قريبة جدا من محيط الصراع الدائر، قدرة على التدخل العسكري في الصومال لإصلاح الأوضاع والقضاء على نفوذ لوردات الحرب المتنفعين وإعادة حق تقرير المصير للصوماليين أنفسهم؟ وذلك سيكون موضع ترحيب – لا شك في ذلك – من قبل غالبية الشعب الصومالي.

الضغوط المتواترة على حكومات المنطقة لتغيير مناهجها الدراسية مثلا بما لا يتوافق مع احتياجات ورغبات السكان، يمكن تجنبها إذا كنا دولة عظمى يحترمها الجميع ولا يتدخلون في شؤونها الداخلية.

السياسة الاقتصادية الحالية مثلا تساهم بتضادها وتعارضها في إضعاف العملات الخليجية الست، بينما من الأولى أن تكون هناك سياسة اقتصادية ومالية واحدة تتحكم بأكبر مخزون للنفط في العالم.

إن اتحاد المتفرقين يُنتج ما يسمى ”بالتداؤب“ synergy ، الذي يعني أن القوة المتحدة للأطراف المتعاونة تكون أكثر من حاصل جمع قواهم وهم متفرقون. وهذا بالضبط ما نحتاج إليه في الخليج العربي الذي يقل مجموع الناتج المحلي الإجمالي لدولِه عن الناتج المحلي لأسبانيا وحدها، رغم بحار النفط الخام التي تقع تحت أقدامنا، ومع العلم أن أسبانيا ليست أكثر الدول الأوروبية ثراءً ولا تصنيعا ولا عافية.

أسبانيا:
السكان 40 مليون
الناتج المحلي الإجمالي 1.07 ترليون دولار

دول الخليج مجتمعة
السكان 36.7 مليون
الناتج المحلي الإجمالي 621.5 مليار دولار

لماذا يا شيعة العراق

2007-01-03T20:02:00.000+03:00

من يطلع على لقطة الفيديو – غير الرسمية – التي التـُقطت بواسطة كاميرا جهاز هاتف نقال لإعدام صدام حسين يوم عيد الأضحى المبارك، لا بد أن يشعر بالامتعاض لطريقة تنفيذ الحكم.

ليس عندي ذرة تعاطف مع صدام حسين، وأعتقد أن إعدامه كان جزاءً حقا لما اقترفه من جرائم شتى بحق العراق وسكانه وجيرانه والأمة ككل. لكن طريقة التنفيذ بدت غير موحِّدة لعموم العراقيين.

فحين يُنقل صدام حسين على عجل لغرفة إعدامه في ساعات الصباح الأولى، ويحضر عمليةَ الإعدام أناس طائفيون يهتفون بشعارات طائفية أثناء التنفيذ، يكون واضحا أن قتل صدام يأتي انتقاما لما يُعرف بمظلومية الشيعة!

لكن هل ظَلَم صدام حسين الشيعة فقط وغدا الآخرون في مأمن من جرائمه وعافية من أذاه؟ وهل جرائم صدام في حق الشيعة – على فداحة تلك الجرائم – تقزّم ما اقترفه في حق المجموعات الأخرى داخل العراق وخارجه؟ فقد اكتفت الحكومة العراقية بحكم الإعدام الصادر على صدام حسين في قضية الدجيل التي قتل فيها 148 من شيعة العراق، ثم نفذت ذلك الحكم بحضور الشيعة فقط، والطائفيين منهم تحديدا، وبذلك حرمت المجموعات العراقية الأخرى من العدالة التي كانوا يستحقونها. ولو هتف القائمون على إعدام صدام بحياة العراق والأمة العربية مثلا بدلا من أسماء الأشخاص لكان ذلك أشفى لصدور قوم ذاقوا من أفعاله الأمرين.

إن المشكلة تكمن في اعتقاد أن ”المظلومية“ محصورة في الشيعة، وفقط هم يحق لهم الانتقام ممن ظلمهم، وفي هذا تحقير للمكونات الأخرى التي يتكون منها الشعب العراقي، وإيحاءٌ بأن السنة – المقابلين للشيعة في المشهد العراقي – هم في صف صدام!

لا أقصد التشبيه بالمقارنة لكن اليهود حين يستصرخون العالم باسم المحرقة ”الهولوكوست“ التي هي جريمة حقيقية لا ننكرها، إنما هم يبتزون جميع الأمم، وفي أجواء الصراخ المستمر بمظلومية اليهود ينسى المستمعون المآسيَ التي تعرض لها الملايينُ الآخرون من حكم هتلر. وأنا واثق أن إخواننا الشيعة ليسوا كاليهود وأعيذهم أن يكونوا قدوة لهم.

أهمية العقوبة

2006-12-24T09:25:00.000+03:00

نطالع في وسائل الإعلام بين الحين والآخر ”حملة“ ليست للحج ولا للعمرة، لكنها حملة تقوم بها وزارة الداخلية لتطبيق القانون ومعاقبة المخالفين في ميادين مختلفة. فمرة يشنون حملة على قائدي البانشيات في الطرق العامة، وينجحون في القبض على بعضهم ومصادرة البانشي، ومرة يشنون حملة لربط الحزام لسائقي السيارات، ومرة يجردون حملة لمخالفة الواقفين بالممنوع أو إلى جانب الرصيف الأصفر والأسود... إلى آخر هذه الحملات التي تخرج قيادات الوزارة بعد كل واحدة منها لتعلن ”الحصيلة“ التي خرجت بها وعدد الأشياء المصادرة أو المبلغ الذي ورد للوزارة من المخالفات.

هذا كله أمر حسن، لكنه عديم الجدوى على المدى الطويل. فإن احترام القانون قيمة كبيرة وهي للأسف غير موجودة عند الكثير من سكان الكويت، وهذه القيمة تحتاج في غرسها إلى جهود الأبوين في المنزل والمعلم في المدرسة والحكومة وهيبة الدولة في غير هذين الموضعين. فإذا فقد الشخص توجيها من أبيه وأمه، وفقد توجيه معلمه، وفقد تطبيق الدولة للقانون في الشارع فقُل على احترامه للقانون السلام.

العديد من الكويتيين نراهم مستهترين بالقانون في بلادهم، لكنهم إذا ذهبوا إلى بلاد الله ”السنعة“ تراهم يطبقون المقولة الخالدة ”يا غريب .. كن أديب“ فيمشون إلى جانب الحائط ولا يسرعون في قيادة السيارة ولا يرمون ورقة في الشارع. فهل يا ترى توجد مادة في هواء تلك الدول يشمها الناس فيحسنون التصرف ويفقدونها هنا فيسيؤون؟

الجواب هو لا. فهواؤنا كهوائهم وماؤنا كمياههم، لكن النقص موجود في تطبيق القانون، الذي يراه الإنسان جليا عند أول قدم يضعها خارج باب الطائرة. لا أريد أن أبالغ، لكن نقطتي أن مبدأ احترام القانون يحتاج إلى كثير عمل وجهد وأموال تصرف وخطط توضع وطاقات تسهر على تطبيق هذا القانون.

هل تعلمون أن أجهزة الشرطة في الولايات المتحدة يطلقون عليها ”وكالات فرض القانون“ Law Enforcement Agencies ، ومهمتها هي التأكد من دوام تطبيق القانون وعدم التواني في ذلك.

لذلك نحتاج إلى معاقبة المخالفين للقانون كل يوم من السنة، ويجب أن نودّع فكرة الحملات التي نقوم بها كل عدة أشهر، لأن الناس بعد انتهاء الحملة بأيام يعودون إلى ما كانوا عليه من الوقوف في الممنوع وعدم ربط الحزام والانعطاف من غير إعطاء إشارة وغيرها من المخالفات البسيطة والجسيمة. بل يجب توظيف المزيد من أفراد الشرطة لتغطية أيام السنة كلها، ولا مانع من كون ذلك مثل التجنيد الإلزامي للمواطنين، حيث يمكن لهم أن يقضوا شهرا في السنة – مدفوع الراتب – ليخدموا في سلك الشرطة للمساعدة في زيادة قوة فرض القانون.

التذكير الحنون بخطر إسقاط الديون

2006-12-15T06:55:00.000+03:00

يتحدث بعض النواب المؤيدين لإسقاط القروض - هداهم الله - عن نوعية وجَودة الخدمات الموجودة في البلد، وكيف أن هذه الخدمات سيئة وتزداد سوءا، ويتخذون ذلك ذريعة للمطالبة بإسقاط القروض عن المواطنين.

ويا عجبا ، كيف يسوّغ الربط المنطقي بين تردي حالة الخدمات - من مستشفيات وطرق وكهرباء وغيرها - وبين تراكم القروض على المواطنين والدعوة لإسقاطها؟ وهل تسببت الخدمات السيئة في توجه المواطنين للبنوك والشركات التمويلية لأخذ قروض أو تسهيل الشراء؟

إن هاتين مسألتان لا علاقة لإحداهما بالأخرى بتاتا. والتحدث عن تردي الخدمات ليس المقصود منه الربط بالقروض، بل إعطاء المثال على أن الحكومة تنفق على الخارج ولا تنفق على الداخل.

فالنواب الأفاضل يذكرون مِنح الحكومة الكويتية للدول العربية الأخرى مثل فلسطين أو اليمن أو السودان، وكذلك مسألة إسقاط الديون العراقية - رغم أنها لا يمكن إقرارها إلا من خلال المجلس ذاته - على أنها مبرر لإعطاء المواطنين مثل ذلك وإسقاط قروضهم. لكن هذا كله فعل سلبي من النواب وليس إيجابيا أبدا.

ولو أن نواب القروض قالوا إنهم يعارضون منح تلك الدول من أموال الكويت، أو قالوا إنه يجب التركيز على إصلاح البنية التحتية في البلاد بدل إنفاق الأموال على الخارج ، لكان ذلك مطلبا إيجابيا مقبولا منهم أكثر بكثير من مطلبهم بإسقاط قروض من اقترض ، والضحك على من لم يقترض لأنه غبي لم ينتهز الفرصة للهبش من أموال الدولة.

إن أسهل الأمور أن نقترح ونطالب بكل ما يمكن وما لا يمكن ، لكن الأمر الصعب والمفيد في نفس الوقت هو التفكير والتمحيص بالحلول التي لها نصيب من العمومية والعدالة ، تنفع المجتمع ككل وليس فقط فئة من المقترضين الذين يعلم الله أين ذهبوا بالأموال؟ هل إلى تأثيث البيت أم إلى المتاجرة بأسهم البورصة؟ هل لشراء سيارة معقولة للحاجة لها أم للسياحة والاستجمام في ديار الله البعيدة؟

لقد طرحَت جمعية الإصلاح الاجتماعي - مشكورة - حلا منطقيا وعادلا جدا، يتمثل في النقاط الأربعة التالية: * الزكاة للغارمين * الصدقات للمعسرين * التسديد للقادرين * السجن للممتنعين.
وليت نوابنا يتوقفون عن مخاطبة قلوبنا ويتجهون إلى عقولنا، فهي أحرى بالمخاطبة.

موقع رائع

2006-12-09T13:43:00.000+03:00

موقع الإمام حسن البنا

www.hassanalbanna.org

المحكمة الجنائية الدولية

2006-12-05T19:10:00.000+03:00

أحالت لجنة الشئون الخارجية في مجلس الأمة مشروع قانون للمصادقة على اتفاقية بين الكويت والولايات المتحدة الأمريكية تقضي بعدم تسليم مواطني كل من الدولتين إلى المحكمة الجنائية الدولية في قضايا جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية. وهذه في نظري اتفاقية تعسفية كما هي الاتفاقيات المبرمة بين طرف قوي وآخر ضعيف، حيث تأتي دائما في مصلحة الطرف القوي.

المحكمة الجنائية الدولية لا تحل محل المحاكم المحلية بل تعتبر مكملة لها في حالة عدم قدرتها على محاكمة مجرمي الحرب أو فشلها في ذلك.

ومقصود الولايات المتحدة طبعا هو إعفاء الجنود الأمريكان من أي محاسبة على الجرائم ضد الإنسانية التي قد يكونون ارتكبوها أثناء تواجدهم في العراق.

المواطنون الأمريكان الموجودون في الكويت ينقسمون إلى قسمين: أولا، المواطنون العاديون الذين يدخلون من منافذ الدخول المعتادة للعمل أو التجارة أو غيرها، ويتم ختم جوازاتهم بختم الدخول. وهؤلاء لا علاقة لهم بجرائم الحرب لعدم مشاركتهم في أي قتال. ثانيا، الجنود الأمريكان الذين يعملون أصلا في مهام قتالية في العراق، ويدخلون الكويت مرورا، ولكن لهم قواعد في البلاد وقد يتواجدون فيها لفترات زمنية تطول أو تقصر، ولا تُختم جوازات سفرهم بالدخول إلى الكويت ولا تعلم الحكومة الكويتية بأسمائهم ولا أعدادهم. فهؤلاء إذا ارتكبوا جرائم حرب أثناء تواجدهم في العراق – وقد حدث من بعضهم هذا الأمر – فلا سبيل للقضاء الكويتي ولا العراقي إلى محاسبتهم. فقط قيادتهم العسكرية تحاكمهم محاكمة عسكرية، مثل تلك التي حكمت على الجندي الأمريكي قاتل المدني العراقي بالسجن لمدة سنة ونصف!

أما الكويتيون الذين تقبض عليهم القوات الأمريكية في أمريكا أو أي مكان من العالم فلهم وجهة واحدة فقط وهي معسكر غوانتانامو، أو يتم محاكمتهم على أساس أنهم ”مقاتلون أعداء“ لا يحق لهم الاطلاع على الأدلة الموجهة ضدهم، وفي بعض الأحيان لا يعرفون حتى التهم الموجهة إليهم. إذن هذه الاتفاقية ليست في صالح الكويت بل هي في صالح أمريكا فقط، وتمت صياغتها بهذه الطريقة فقط للإيحاء بأنها من مصلحة الطرفين، وهذا غير صحيح.

فهذه اتفاقية مجحفة جدا يريد الأمريكان فرضها على الكويت والدول الأخرى التي تعتبرها ”حليفة“ في حربها على الإرهاب. والدليل أن القانون يذكر أن الاتفاقية مكتوبة باللغتين العربية والانجليزية، وفي حالة الاختلاف في تفسيرها يُرجع إلى النص الإنجليزي. يعني الاتفاقية كتبها الأمريكان وما كان من الكويتيين إلا أن ترجموها إلى العربية!

قد يقول قائل: وهل نستطيع رفض طلب لأمريكا؟ والجواب: ربما لا نستطيع، لكن في هذه الحالة يجب أن نتوقف عن الادعاء بأن الكويت دولة مستقلة كاملة السيادة على قراراتها. فإما أن نكون دولة مستقلة تحترم القانون الدولي والمجتمع الدولي، وتحترم الكيانات الدولية، وإما أن نقول: أمريكا أمرت وأمرها مُطاع، ونتخلى عن استقلالنا ونصبح الولاية الحادية والخمسين لأمريكا!

هل سنرى دولا مثل بريطانيا أو فرنسا أو ألمانيا توقع اتفاقيات مثل هذه مع الولايات المتحدة؟ لا أعتقد. وليس هذا لأن هذه الدول عدوة لأمريكا بل هي حليفة لها، لكن الفارق أن لها إرادة مستقلة ولا تخضع للابتزاز من طرف واحد.

إسقاط القروض

2006-11-30T22:46:00.000+03:00

يتداعى عدد من النواب الكويتيين نحو هذا المطلب، الذي أصبح فجأة أبا المطالب ورأس الضروريات وغاية الأمنيات، وهو إسقاط القروض عن المواطنين!

وليت شعري أين ذهبت أولويات البلد؟ وكيف ضاعت بوصلة المهم والأهم عند البعض؟ وإلى أين ينطلق بنا بعض ”المشرّعين“ من أعضاء مجلس الأمة الأفاضل وهم يسيرون خلف رغبات الناس وأهوائهم، في غفلة أو تغافل عن مصلحة الوطن وما ينفع الناس ويمكث في الأرض؟

كيف تريدون أن تُنشئوا جيلا يعتمد على نفسه وتعتمد الكويت عليه، وأنتم تربّونه على التواكل وانعدام المسئولية وعدم الإحساس بأن مصلحة البلد أولى من مصالح الأفراد كلهم، فما بالك بمصالح فئة قليلة من الأفراد؟

في اعتقادي أن الفتوى التي أصدرتها لجنة الإفتاء في جمعية إحياء التراث الإسلامي بتحريم إسقاط القروض هي فتوى في محلها، وتشكر عليها الجمعية. وكنت أتمنى لو كان للجنة الفتوى التابعة لوزارة الأوقاف رأي واضح في هذه المسألة يبيّن الظلم الواقع على المواطنين، لا سيما وأن غالبية المستفيدين من الإسقاط قروضهم ربوية، والربا محاربة لله ورسوله، وليس لدي ذرة تعاطف مع المتعاملين بالربا.

الواقع الآن أن المواطنين ينقسمون – في موضوع القروض – إلى عدة أقسام: فمنهم قسم اقترض لأنه محتاج بشدة إلى هذا القرض، ومن الناس من اقترض بغير حاجة ولكن فقط ليستمر في تسيير أعماله التجارية مع احتفاظه بالسيولة النقدية، ومن الناس من اقترض ليسدد أمورا ترفيهية كالسفر في الصيف أو شراء سيارة فخمة، ومن الناس من اقترض قبل فترة ثم سدد قرضه كاملا ولم يبق عليه شيء، ومن الناس من لم يقترض أساسا بل اجتهد في الاقتصاد والتوفير من الراتب حتى قضى مآربه بغير قرض.

الآن كل هذه الأقسام من المواطنين غير محتاجين – حاجة فعلية – إلى إسقاط القروض إلا الفئة الأولى. ويمكن لهذه الفئة أن تلجأ لمن يساعدها ويسدد عنها جزءا من دينها أو يعينها على مصاريف الحياة، والمحسنون كثير، بدلا من إسقاط القروض عن الجميع هكذا بغير عدالة ولا مساواة بين المواطنين. لكني – أنا على الأقل – لن أرضى أبدا بأن تُبدد أموال الدولة التي هي أموالي وأموال كل المواطنين على إسعاد فئة ممن لا يحتاجون أن تُسقط قروضهم.

أعتقد أنه لو صدر قانون معيب كهذا فبإمكان أي مواطن أن يرفع قضية على الدولة ممثلة في مجلس الأمة لعدم دستورية هذا القانون.

ليس قادة الغرب قدوة لنا أبدا، لكن الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها، وقد وضع الله في أفواه بعضهم كلمات من الحكمة حري بالجميع أن يتعلموا منها، وذلك مثل قول جون إف كنيدي رئيس الولايات المتحدة السابق، حيث قال: (لا تقل ماذا قدم بلدي لي، بل قل ماذا قدمتُ لبلدي). ويا ليتنا نستمع القول فنتبع أحسنه.

******************

موضوع متصل لحامي الديار هنا

فتنة العراق الجارية

2006-11-25T22:25:00.000+03:00

يقول الناس دائما : ( الفتنة نائمة ، لعن الله من أيقظها ) ، والآن نقول : ( الفتنة يقظة ، وعاصفة ، ومدمرة ، رحم الله من أماتها أو أنامها ) .

فتنة العراق الجارية بين السنة والشيعة يتولى كِبرها الآن أطراف لا تريد الخير للطرفين معا، بل تريد الشر والدمار لهما وللعراق كله. والمسئول الأول عنها قوات الاحتلال الأمريكي وتساعدها المخابرات الإسرائيلية، وهما طرفان لا يحملان أي نية طيبة تجاه العراق والمنطقة كلها.

قتلٌ وجرحٌ وتعذيبٌ وتهجيرٌ بشكل غير مسبوق يحدث في العراق، لا يقوم به السواد الأعظم من الشيعة ولا السواد الأعظم من السنة، الذين كانا يعيشان معا حينا طويلا من الدهر في وئام وانسجام، شعارهم : ( لكم دينكم ولي دين ) ، من غير هذه الهجمة الشرسة التي لا ترحم ولا تعرف دينا ولا خلقا كريما .

إذن مَن الذي من مصلحته استمرار العراق بهذا التمزق والاحتراب والتشقق غير الاحتلال الأمريكي وصديقه الاحتلال الصهيوني، وهما سلطتا الاحتلال الوحيدتان الآن في القرن الحادي والعشرين ، لا يعرف العالم غيرهما .

نعم ، ولو قال القائلون إن العراق مستنقع غرق فيه الأمريكان ، لكن الحقيقة أن الأمريكان هم أول المستفيدين من هذا الوضع المأساوي ، فالقتل ولو طال بعض الجنود الأمريكيين ، لكن الرزء الحقيقي يطال العراقيين والعراقيين فقط، فخلال شهر أكتوبر الماضي فقط قتل من العراقيين ما يفوق قتلى الجيش الأمريكي منذ بدء الحرب إلى الآن . والمدهش أن لا أحد يعرف من الذي يقوم بالقتل واستهداف المدنيين في الأسواق وعند المخابز العامة وفي المستشفيات، والذي يقوم بقتل المدنيين من الشباب وإلقاء جثثهم بعد تعريضهم للتعذيب .

ويقول كثير من الناس أن خروج القوات الأمريكية سيؤدي لحرب أهلية في العراق، ولكن الصحيح أن خروج الأمريكان هو الخطوة الأولى للتصالح الداخلي العراقي، ولن ينجم عن خروجهم ما هو أشد أو أخطر مما هو حاصل الآن، بل سيؤدي استلام العراقيين المخلصين سنة وشيعة للحكم في العراق إلى تكوين جيش قوي مخلص وحازم كما هو حال الغالبية العظمى من الشعب السني والشيعي في العراق، وستنتهي الحاجة إلى المقاومة ضد الاحتلال الأمريكي.

كان للغزو الأمريكي إيجابيات منها إسقاط صدام، لكن اتضح الآن للكثير أن سلبيات الغزو تفوق إيجابياته أضعافا مضاعفة.

التجنيد الإلزامي

2006-11-17T00:03:00.000+03:00

كان الكويتيون يُطلبون للخدمة العسكرية في الجيش فيما يطلق عليه التجنيد الإلزامي، وكان لهذه الخدمة العسكرية سلبيات وإيجابيات، ودفعت سلبياتُها الحكومة لتعليق العمل بها لعدة سنوات وإلى الآن. وقد حان الوقت للتفكير الجدي في إرجاع التجنيد بعد تحسين ظروفه.

كتب الله لي أن لا أخوض هذه التجربة رغم أنني استُدعيت للتجنيد، وذلك لظروف الدراسة المستمرة، ومع أن نظرتي – لهذا السبب – تظل قاصرة تجاه التجنيد إلا أنني من المؤيدين لإرجاع إلزامية التجنيد للشباب الكويتي.

في الدول الواقعة في ظروف جيوسياسية غير مستقرة يكون التجنيد الإلزامي للمواطنين من أنجع السبل لتدعيم عمل الجيش الرسمي، ففي ”الكيان الصهيوني“ على سبيل المثال هناك أكبر نسبة من عدد أفراد الجيش إلى عدد السكان في العالم، تليها في هذا الترتيب سويسرا، التي تستخدم نظاما فريدا من نوعه للخدمة العسكرية.

جميع السويسريين الذكور مطلوبون للتجنيد من سن 20 إلى 30 عاما. وبعد التدريب الأولي، يرجع السويسري إلى منزله ويعود للتدريب فترة محددة كل سنة حتى يبلغ الثلاثين. ويحتفظ في هذه الفترة وبعدها في بيته بزيه العسكري وبندقية وذخيرة جاهزة للاستعمال عبارة عن 50 طلقة لهذه البندقية مغلفة بإحكام، ويستعملها المجند فقط في حالة استدعائه أثناء توجهه إلى مقر تجمع الجنود. وهذا النظام يجعل السويسريين قادرين على جمع كامل قوتهم العسكرية – وهم مليون ونصف المليون جندي – خلال اثنتي عشرة ساعة فقط.

هذا النظام موجود إلى الآن في سويسرا مع أنها تعتبر من أبعد الدول في العالم عن أي نزاع عسكري. فما الذي يجعلنا في الكويت نتخلى عن تجنيد المواطنين إلزاميا مع الأخطار المحدقة بنا؟

إن تطوير الجيش الكويتي والتجنيد سيجعلنا في حالة استغناء عن القوات الأمريكية المتواجدة على أراضينا بدعوى حمايتنا. واندماج الجيوش الخليجية في قوة واحدة تجعلها مصدر استقرار إقليمي غير محتاجة إلى قوة خارجية مرابطة على أراضيها. هذا بالإضافة إلى أن التجنيد يبعث الحماس الوطني في قلوب الشبان، ويعلمهم على الرجولة والخشونة، ويغرس في قلوبهم الاستعداد للموت في سبيل الوطن، ويدربهم على استعمال السلاح، ويعزز استعداد الأمة للحرب القادمة مع الصهاينة، إلى غيرها من الفوائد الكثيرة التي فقدناها عندما فقدنا التجنيد الإلزامي.

بالطبع يجب النظر في السلبيات التي نتجت عن الممارسات الخاطئة سابقا في التجنيد، في سبيل معالجتها وتطوير التدريب وتحسين سمعة الخدمة العسكرية حتى لا يهرب منها الشباب بل يُقبلون عليها بحماس ورغبة صادقة.

وكما أقول دائما: عسى أن يكون قريبا.

كذب الصهاينة ولو اعتذروا

2006-11-12T02:58:00.000+03:00

لقد حفظنا عن ظهر قلب السيناريو الصهيوني : يقترف الصهاينة مجزرة ما، (وفي كل سنة لهم مجزرة أو اثنتان على الأقل)، ثم يظهر في وسائل الإعلام الناطق الرسمي للحكومة الصهيونية ليدعي أن تحقيقا سيتم في هذه العملية ، ثم ينتهي التحقيق بأن خطأ غير مقصود كان هو السبب!

وأقسم بالله العظيم أنهم يكذبون.

ومجزرة بيت حانون، التي لن تكون الأخيرة، تكرر فيها هذا السيناريو السمج الذي يتوالى بقبحٍ كالاسطوانة المشروخة، وذلك تخديرا لمشاعر العالم التي جُرحت لمرأى النساء والأطفال القتلى بقذائف الصهاينة، وحتى تعطي انطباعا بالمؤسسية في الحكم وحاجة الأمر إلى تحقيق رسمي داخلي تقوم به الحكومة الإسرائيلية.

والأمر في حقيقته كالتالي: يمارس الصهاينة اضطهادهم القاسي ضد إخواننا الفلسطينيين، فيقوم الفلسطينيون بأعمال مقاومة مشروعة ضد الاحتلال والاضطهاد، فيحتاج الصهاينة إلى أحداث تكسر عزيمة الفلسطينيين وتخذلهم عن مقاومتهم، فيأمر رئيس وزراء إسرائيل بتنفيذ مذبحة يُقتل فيها الكثير من الأبرياء، وهم يعلمون يقينا أن لا أحد في العالم سيحاسبهم على ما يفعلون، ومع ذلك يخرج رئيس الوزراء الملطخة يده بدماء المسلمين ليمارس هوايته المفضلة في الكذب على العالم ويدعي أن الأمر كله خطأ غير مقصود.

وهم يبتغون إشعار الفلسطينيين أن مقاومتهم للاحتلال والاضطهاد هي فعل مكلف جدا، فما دام العالم كله يحاصر الفلسطينيين بتهمة أنهم شعب لم تمت كرامته بعد، بينما يتسامح مع الصهاينة قتلة الأطفال، فيُلق المقاومون السلاح حرصا على دماء أمهاتهم وأطفالهم!

ولكن هيهات هيهات، فإن الجهاد ماضٍ إلى يوم القيامة، والله عز وجل يقول: (ولا تهنوا في ابتغاء القوم، إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون، وترجون من الله ما لا يرجون، وكان الله عليما حكيما)، ويقول جل شأنه: (إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله، وتلك الأيام نداولها بين الناس).

لقد أثبت الصهاينة أنفسهم بتصرفاتهم أن منهج المقاومة هو أنجع المناهج في مواجهتهم، والجهاد في أرض الإسراء يجب أن يستمر بدعم المسلمين، والحصار الدولي على الفلسطينيين يجب أن يفك بكل الطرق الممكنة، ويجب أن يذوق الصهاينة المر والعلقم كما أذاقوه للمسلمين، ويجب أن يعيشوا في خوف وفزع طالما يغتصبون حقوق المسلمين ويقتلونهم، سنة الله التي قد خلت من قبل، ولن تجد لسنة الله تبديلا.

وما ذلك بحاصل إلا بأيدي المسلمين المجاهدين المقاومين، ونحن من ورائهم نمدهم بالسلاح والمال، ونقاطع اليهود مقاطعة أبدية ما لها من نهاية حتى يفصل الله بيننا وبينهم.

من المسئول عن هذه القنوات؟

2006-11-03T17:19:00.000+03:00

هل لاحظ بعضنا القنوات الغنائية على الستلايت؟ هذه ليست دعوة لمطالعتها، لكن هي نظرة تحليلية لهذه القنوات واقتصادياتها الغامضة.

هذه قنوات كثيرة في العدد تبث على قمري عربسات ونايلسات العربيين، وهي تختص بعرض الأغاني والفيديو كليبات التي تشتمل على ما حرمه الله من الرقص والتبرج الفاضح الذي يقترب من حد الإباحية، ولا يجد المشاهد شيئا مفيدا في هذه القنوات على الإطلاق.

لست من مشاهدي هذه القنوات والحمد لله، ومعلوماتي مما أسمع من الناس. فهذه القنوات مقلة جدا في الإعلانات التي تظهر فيها، ومصدر دخلها المعلن الوحيد والذي يستطيع الناس أن يروه هو الدخل من الرسائل القصيرة التي يرسلها المتابعون إلى القناة لكي تظهر في الشريط السفلي، والذي هو بحد ذاته بليّة كبيرة من حيث الكلمات غير العفيفة التي يرسلها البعض، والإيحاءات الوقحة الظاهرة.

أما المصروفات التي تنفقها هذه القنوات فهي كثيرة، منها قيمة إيجار القناة من هيئة عربسات أو نايلسات، وقيمة شراء الأغاني والكليبات التي تـُعرض فحقوقها محفوظة ولا يسمح القانون ببثها إلا بعد شرائها من المنتِج، وكذلك إيجار المكان الذي تبث منه القناة ومكاتب للعاملين فيها، وأجور العاملين: المدير والفني والمحاسب والذي يغير الأغاني والذي يشرف على الرسائل القصيرة والذي يصب لهم الشاي وغيرهم، بما يجعل من الصعب تخيّل أن إيرادات الرسائل القصيرة – على ارتفاع قيمتها – يمكن أن تغطي المصروفات، فضلا عن أن تجني ربحا لملاك هذه القنوات.

هذا الاستنتاج يوحي بقوة أن هناك ممولين لهذه القنوات لا يهمهم الربح المادي. ومن يمكن أن يصرف من أمواله الخاصة لإبقاء هذه القنوات السخيفة عاملة مع دورها في هدم أخلاق الشباب إلا من تكون له عداوة مع هذه الأمة؟ ومن أشد عداوة لهذه الأمة من الصهاينة؟

إن الصهاينة يستلمون سنويا المليارات من الدولارات من الولايات المتحدة، ويوظفونها في الحرب على المسلمين، والحرب تأخذ أشكالا متعددة، فمنها الحرب التقليدية التي يموت فيها الناس، ومنها الحرب الأخلاقية التي تموت فيها القيم، ويتم توجيهها نحو إيجاد جيل من شباب المسلمين لا يهتم بقضايا أمته قدر اهتمامه بهز الوسط!

أنفع من المقاطعة

2006-10-21T22:30:00.000+03:00

عادت الدنمارك للعب نفس الدور الذي لعبته سابقا، وهو التلاعب بمشاعر المسلمين والإساءة إلى نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام، وعادت أيضا الأصوات المخلصة – فيما نحسب – تنادي بضرورة استمرار المقاطعة وإعادة وتيرتها إلى ما كانت عليه قبل أشهر، فقد بدأ الناس يكسلون عن مقاطعة أجبان الدنمارك وزبدتهم وحليبهم، وبدأت الإعلانات تظهر مجددا في وسائلنا الإعلامية عن تلك المنتجات.

الجيد في هذه الحملة الثانية لمقاطعة منتجاتهم هو الاستمرار في إظهار مدى محبة المسلمين لنبيهم محمد – بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم – وإيقاظ المشاعر الإسلامية فيمن كانت قد خفتت فيهم حيناً من الدهر. لكن يجب علينا أن نتفكر في ما قد ينفع الأمة أكثر من أسلوب المقاطعة.

دعوني في البداية أقول أنه ”يجب أن تستمر المقاطعة“ ، وأقولها بصوت عال ليس فيه لبس ولا غموض، لكن ما أخشاه هم أن تستمر حركتنا في الاتجاه السلبي دائما – والمقاطعة مظهر سلبي – ولا نعمل في الاتجاه الإيجابي. السلبي لا يعني السيئ، فبينهما فرق كبير، لكن في أغلب الأحوال يكون الفعل الإيجابي أنفع من الفعل السلبي.

المقاطعة هي امتناع عن شراء بضائع أولئك القوم الذين يؤذون الله ورسوله، والامتناع هو فعل سلبي، لكن ماذا لو حرصت مصانع المسلمين – في فعل إيجابي – على إنتاج سلع هي أجود من تلك الدنماركية أو غيرها؟ ألن يكون من الجميل أن نرى زبدة وجبنا وحليبا أنتجه المسلمون يصدّر إلى الدول الأوروبية بسبب جودته الفائقة، بل يصل إلى الدنمارك نفسها؟ ألن يكون من الرائع أن يصنع المسلمون – بقوة وحدتهم – الآلات والمكائن والأجهزة الدقيقة والالكترونيات والكمبيوترات والأسلحة وغيرها من السلع التي أدمن المسلمون على استيرادها من الدول التي ندعو بين حين وآخر إلى مقاطعتها؟ ألن تكون إعادة التوجيه الإيجابية لمجهود المقاطعة السلبي إلى اتجاه التصنيع والإنتاج أنفع وأوقع من المقاطعة، التي يراد أن نظل في أغلالها حقبا وأجيالا؟

الدعوة إلى المقاطعة – رغم نبل مقصدها – هي من أسهل الأمور، أما ذوو الهمم العالية فيجب أن يسعوا إلى الجد والاجتهاد في رفع اسم المسلمين عاليا، وذلك بالإنتاج والتصنيع المجوّد، وزيادة التبادل التجاري بين أطراف العالم الإسلامي عن تبادلهم مع أعدائهم!

فليتوحد الخليج في دولة واحدة قوية صناعية، ولنُرٍ العالم أجمع ما نستطيع عمله بوحدتنا وقوتنا، ولنكن نواة وحدة عربية إسلامية جبارة يخشاها كل من عداها.

ويقولون متى هو؟ قل عسى أن يكون قريبا.

ثبتت الرؤية

2006-10-21T22:27:00.000+03:00

يأنس المرء في بيوت الله في العشر الأواخر من رمضان إذ يرى العابدين والعاكفين والركع السجود، يغتنمون الساعات التي انتظروا حلولها زمنا طويلا، ويملئون أوقاتهم بالتضرع لله عز وجل والذكر وقراءة القرآن والصلاة، في ليالي معدودة هي أكثر نورا من النهار، وساعات قليلة ضوعف أجرها عن غيرها من الأيام أضعافا كثيرة.

وفي ليلة السابع والعشرين من رمضان، حين اجتمع مئة وسبعون ألفا من المصلين في مسجد الدولة فقط، عاد كثير من الناس لله عز وجل، وتابوا توبة نصوحا إذ ذرفت منهم الدموع وخشعت منهم القلوب، وأخذهم الخوف من عقاب الله والرجاء في رحمته مأخذاً جعلهم لا يفرطون في دقيقة من تلك الليلة.

هذا مما يفرح القلب ويسعده، كون أغلبنا عرفوا طريق الله وسلكوا ذاك الطريق حتى وإن كان بعضنا في غفلة طوال السنة، لكن مد الله في عمرنا جميعا حتى نشهد بفضله لياليه المشهودة.

يفرح القلب لثبوت رؤية قمر الالتزام والعاطفة الدينية لدى الغالبية العظمى من شعبنا الكويتي الجميل كجمال القمر، واتضاح عمق هذا الالتزام الديني الفطري في وقت ينفي فيه إخواننا الليبراليون أن يكون المجتمع الكويتي متدينا محافظا ملتزما!

نقول لإخواننا أولئك، رفقا بأنفسكم ورفقا بمجتمعنا المسلم الذي يرفض مظاهر عدم احترام الشريعة الإسلامية والقيم المحافظة مما يراه على شاشات التلفاز وغيره، واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه، فبابه مفتوح لا يغلق حتى بعد انقضاء الشهر الكريم.

للحروب خمس فوائد

2006-07-21T18:43:00.000+03:00

فعلها حزب الله اللبناني .. وساهم في توضيح كثير من الأمور لنا.

فمن الأمور التي اتضحت وتبينت: ضرورة القضاء على تعدد السلاح في لبنان، فمع تقديرنا الشديد لمداومة حزب الله على المقاومة إلا أنه لا يجوز أن يوجد على أرض لبنان جهة أكثر تسليحا من الجيش اللبناني! لست هنا أنتقد حزب الله، بل انتقادي للحال الذي وصل إليه لبنان الآن.

الذي يجوز له – بل يجب عليه – تحرير الأرض اللبنانية المحتلة هو الجيش اللبناني لا غيره من الجهات، والجيش يجب أن يكون خاضعا لسلطة الدولة ويأتمر بأمر الجهات السياسية المنتخبة التي تهيمن على مقدرات الدولة كلها، ويجب عليها بدورها أن تستمر في تسليح هذا الجيش وتقويته وتنويع مشاربه حتى ينجو من الطائفية.

وتبيّنت كذلك أهمية تفعيل اتفاقية الدفاع العربي المشترك، التي لا زالت حبرا على ورق، فمتى يتم تفعيلها إذا لم تفعّل الآن؟ وحتى متى يُترك لبنان ليواجه مصيره على أيدي الصهاينة الإرهابيين؟

كما تبيّن أنه لم يعد من اللائق أن نرجو خيرا في مواقف الولايات المتحدة الأمريكية، فبعد إعطائها الضوء الأخضر للصهاينة لمواصلة عمليتهم العسكرية – التي تسببت في مقتل المئات من المدنيين الأبرياء ليس عناصر حزب الله منهم إلا أقل القليل – أضافت لنا دليلا آخر على انحيازها المطلق للجانب الصهيوني، فيجب أن يستقر في معرفتنا أن الذي يقصف لبنان الآن ويقتل المدنيين هي الولايات المتحدة لا غيرها.

وتبيّن أيضا عدم جدوى عملية السلام التي لا زال العرب يحرصون عليها، ووضعوا كل بيضهم في سلتها في غباء سياسي ليس له مثيل. فقد وصف عمرو موسى الأمين العام لجامعة الدول العربية عملية السلام بين العرب والصهاينة بأنها انتهت ولم يعد لها وجود، ومع ذلك لا زال السفراء الصهاينة يجولون في عواصمنا العربية وحكومتهم تقتل عشرات الأبرياء المسلمين والعرب كل يوم. إنه لمن المخجل أن لا نسمع حتى عن طرد السفير الصهيوني هنا أو هناك، فإذا لم يتخذ عربي شهم ومسلم أبيّ قرارا كهذا الآن فمتى تصحو الضمائر؟

وحتى نكمل الفوائد الخمس نقول أنه تبيّن الآن أن الصهاينة هم في أضعف مواقفهم، فمن يشن حملة عسكرية بهذه الضخامة والوحشية والإجرام ردا على خطف جنديين اثنين ضعيف بل ضعيف جدا، لأن القوي إن رد فإنه لا يرد إلا بمقدار ما يتكبد، أما الضعيف فإنه يجمع كل قوته ليوجّه ضربة كبيرة هي عبارة عن حرب نفسية لا غير، هدفها إيصال رسالة إلى اللبنانيين مفادها أن الذي تسبب في كل هذه المعاناة لكم هو حزب الله. وحيث أن العدو الصهيوني ينجو دائما من اللوم بسبب مساندة الأمريكان المجرمين له، فإن اللوم يقع في النهاية على حزب الله. وهذا مثال آخر على الظلم العالمي في النظام العالمي الجديد.

الحلم الكويتي

2006-07-21T18:33:00.000+03:00

الآن وقد هدأت ”معركة“ اختيار رئيس لمجلس الأمة، فقد حان الوقت للعمل الجاد لتنفيذ البرنامج الإصلاحي الذي صوت له الكويتيون بكثافة يوم 29/6/2006.

إن تعديل الدوائر والشفافية المالية للقياديين واستكمال تطبيق أحكام الشريعة وغيرها، كلها ملفات عالقة منذ زمن، تنتظر هذه اللحظة التاريخية التي حملت للمجلس عناصر مخلصة هي في أغلبها نتاج حراك سياسي فعال، نهض بالشارع الكويتي لمواجهة تحدي الفساد.

إن الفساد غول شرس، وهو يعتبر هذه الانتخابات استراحة إجبارية قصيرة يمر بها ثم يعاود الهجوم على مقدرات الشعب الكويتي. فهو الآن سوف يمر في مرحلة خمول قصيرة لا يستطيع إطالتها – والكلام عن غول الفساد – وذلك لتعوده على النهب والسلب الدائبين لما يستطيع أن يضع يده عليه.وهناك طريقتان للشكوى من الفساد: أولاهما الشكوى في الديوانيات والمجالس الخاصة ”واللطم“ على حال الكويت وكيف كانت ثم كيف صارت، ثم نكتفي بهذا ويذهب كلٌ إلى بيته لينام وينسى. أما الطريقة الفعالة فهي الكفاح المتواصل للارتقاء ببلدنا إلى مصاف الدول المتقدمة التي تحارب الفساد وتعاقب المفسدين بفاعلية وعلنية.

وليس الأمر سهلا، فقد مرت كثير من الدول بمصاعب جمة كادت أن تحول بينها وبين التقدم والنزاهة والشفافية، فقد تم اغتيال أناس أمام بيوتهم وإيذاء أهلهم واختطافهم، وذلك من عصابات المافيا التي لا تستطيع العمل إلا في الظلام وانعدام الرقابة، أما عندنا في الكويت فلم يصل الأمر ”بعد“ إلى مرحلة التصفيات الجسدية والإيذاء ولن يصل بإذن الله، فثباتاً أيها المكافحون من أجل التقدم واستكمال الاحتكام إلى الشريعة وباقي المطالب الشعبية، فطريقكم لا زال طويلا.

ومن أكثر القوى السياسية الكويتية ثباتا وتصميما على تحقيق ما يمكن تسميته ”بالحلم الكويتي“ هي الحركة الدستورية الإسلامية، التي ما فتئت تسعى في سبيل الإصلاح منذ إنشائها. وقد تخلت في الانتخابات الأخيرة عن كثير من حظوظ نفسها في سبيل الصالح العام وإنجاح بقية المصلحين من التيارات السياسية الأخرى – وكان هذا تعاونا متبادلا بين معظم القوى – مما نجم عنه مكافأة الناخب الكويتي للحركة الدستورية بانتخاب كل مرشحيها بفضل الله أولا ثم بفضل الثبات على المبدأ والعمل الجاد.

والآن وقد أصبح للحركة منصب رفيع وهو نائب رئيس مجلس الأمة، فقد أصبحت في قمة هرم القوى السياسية الكويتية، وهذا يضع عليها عبئا كبيرا جدا في قيادة العمل العام، وتحقيق ”الحلم الكويتي“.

آراءكم رحم الله آباءكم

2006-06-09T11:28:00.000+03:00

ما رأي القراء الكرام في المرشحين الذين هم الآن في القائمة الرمادية بقائمة الكويت، وتحديدا التالية أسماؤهم الذين وردت أسئلة وتعليقات على وضعهم، من مريد لإنزالهم إلى السوداء أو تصعيدهم إلى البيضاء:

الثانية
مرزوق الغانم

الثالثة
منصور محارب

الرابعة
فاخر القلاف - فيصل حيات - فاطمة العبدلي

السادسة
حامد الطبطبائي

السابعة
رياض الصانع

الثامنة
سعد بن طفلة - نواف الفزيع

التاسعة
باسل الجاسر - روضان الروضان

العاشرة
رولا دشتي - نبيلة العنجري

ال11
سليمان المنصور - بدر الانصاري - عدنان الشرهان

ال12
أحمد الشحومي - مبارك الحريص

ال13
فيصل بورسلي

ال15
نواف ساري - عيد هذال - سعد خنفور - سعود القفيدي - طرقي سعود

ال17
محمد منور - جاسر الجدعي

ال18
حمد سيف

ال20
مؤيد الخلف السعيد - علي دخيل

ال21
يوسف المرتجي - محمد فالح العبيد

ال22
العجمان

ال23
بدر ماجد - شارع العجمي - جابر المحيلبي

ال24
سعد الشريع - فلاح فهد

وكذلك بقية المرشحين إن كان عندكم معلومات عنهم بالإيجاب أو السلب

هل أخطأت الحركة الدستورية

2006-06-09T11:27:00.000+03:00

اعتادت الحركة الدستورية الإسلامية على خوض انتخابات مجلس الأمة، وسلوك كل السبل المشروعة في سبيل الفوز، فكانت من أكثر المجاميع السياسية إبداعا في طرق الحملات الانتخابية والتكتيك السياسي، وكانت من أنضج الحركات فكرا وواقعية.

غير أن بعض الممارسات السياسية التي أتى بها نظام الخمس والعشرين دائرة – ومنها الانتخابات الفرعية القبلية – قد اضطرت الحركة الدستورية إلى أن تدخل فيها راغمة وأن تتقبل نتائجها مهما كانت، فيبرز مرشح الحركة ممثلا لقبيلته إن فاز فيها، وينسحب من الترشيح إن لم يزكـّه أبناء القبيلة.

نتج عن هذه الممارسة أن تعرضت الحركة الدستورية إلى انتقاد شديد من خصومها السياسيين، وإلى قلق وحدب من أبنائها، وذلك لأن الانتخابات الفرعية ناتجة عن الظلم الاجتماعي والسياسي ومسببة لهما في الوقت ذاته.

الانتخابات الفرعية تسعى لخلق فرص أعلى لفوز مرشح القبيلة بغير وجه حق، وهذا ظلم للأقليات الأخرى في الدائرة، هذا بالإضافة إلى أن الفرعيات مخالفة للقانون الذي أقره مجلس الأمة ذاته الذي تسعى الفرعيات لإيصال مرشحيها إليه.

والحركة الدستورية الإسلامية هي من أرقى التجمعات السياسية فكرا ومنهجا، تتميز بالمؤسسية في العمل والأهداف الإسلامية والعمل للمصلحة العليا للبلاد. لكن دخولها في الانتخابات الفرعية يحتاج إلى إعادة نظر، ومن المؤسف أنني أقول هذا الكلام بعد رسوب اثنين من مرشحي الحركة في هذه الانتخابات في فرعيات قبائلهم، فربما يظن البعض أن كوادر الحركة تريد أن تذم الآلية التي تسببت في خسارتها. لكن ليتأكد القارئ الكريم أن النية في كتابة هذه الأفكار قديمة وليست وليدة الأحداث.

لو كانت حدس تسعى للتقليل تدريجيا من وطأة القبلية والعنصرية والشقاق بين القبائل والحضر وبين القبائل وبعضها عن طريق الالتزام بعدم خوض الانتخابات الفرعية ولو نتج عن ذلك عدم خوض الانتخابات في الدوائر القبلية لكان ذلك حسنا. ولكن الحركة الدستورية تستمر في خوض الانتخابات الفرعية بل وتشارك عناصر منها في تنظيم تلك الانتخابات غير المشروعة، مما يجعل من الأصعب مستقبلا على الحركة أن تنبذ هذه الممارسات.

لقد وضعت حدس بيضها كله في سلة الفرعيات، وإن من المؤسف حقا أن يزيد بيض حدس في هذه السلة يوما بعد يوم.

فصل القبيلة عن الدولة

2006-06-09T11:26:00.000+03:00

تعليقا على البرنامج الانتخابي لإحدى المرشحات من فئة ”اللي ما تدري وين الله قاطها“، والذي تضمن في أول بند من بنوده الدعوة لفصل الدين عن الدولة، أدعو أنا الآن لفصل القبيلة عن الدولة، وأقول معيدا أمجاد السبعينات: لا سياسة في القبيلة ولا قبلية في السياسة.

فالقبيلة - بعكس الدين - لا يجب خلطها بالسياسة وحكم الشعب والدولة المدنية والديمقراطية ودولة القانون والمؤسسات، حيث أن كل هذه المفاهيم متعلقة بكون الناس سواسية في المواطنة لا يجوز التفريق بينهم بسبب مولدهم في بيئة معينة أو لأب معين أو أم معينة. وأثناء الانتخابات البرلمانية في الكويت تحدث ممارسات قبلية تؤدي إلى فتح مجال أوسع لأبناء القبيلة وتضييق مجال الفوز لأبناء القبائل الأخرى.

فما هو البرنامج السياسي للقبيلة أو الفكر الأيديولوجي للقبيلة أو خطة العمل التنفيذية للقبيلة؟ كل هذا غير موجود، فليس للقبيلة – مع كامل احترامنا لكل القبائل – اهتمام إلا بتكثير عدد نوابها في المجلس لزوم المباهاة الاجتماعية وتمشية المعاملات. وهذا يناقض مفهوم الدولة المدنية التي يمكن فيها أن يترشح ويفوز شخص ليس له قرابة في منطقته.

الدولة المدنية لا يصوت فيها القبلي للقبلي والحضري للحضري والطائفي للطائفي، إنما يصوت الإسلامي للإسلامي والليبرالي لمثله واليساري لمثله. وهكذا يتم إعلاء الفكر وبرامج العمل الحزبية، مع إبقاء القبيلة في مكانها معززة مكرمة لا تتدخل في السياسة، ليس لأنها غير مؤهلة لذلك بل لأنها غير مختصة بذلك. فالنجار لا يطبب الناس، والطبيب لا يحاول صنع الأبواب والخزائن.

التوافق ممكن رغم الاختلاف

2006-06-09T11:24:00.000+03:00

أصابعك ليسوا سواءً. الإخوة يختلفون داخل البيت الواحد. ”الاختلاف رحمة“. الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية. رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب. نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه.

هذه كلها حِكم في دعم قضية الاختلاف والتنوع الإنساني واحتمال المخالفين، مع الاعتراف بإمكانية التوافق على أمور مع بقاء الاختلاف على أمور أخرى.

ولو قدر للبشر أن يكونوا نسخا متطابقة لكانت الحياة مملة ورتيبة لا تطاق، بل جعلنا الله سبحانه وتعالى ”مختلفين“ حتى نتنوّع ونتعاون فيما يتخصص فيه بعضنا ولا يفقه فيه الآخر.

لذلك يجب أن ندعم - في الانتخابات القادمة - من نتفق معه على الحد الأدنى من الأجندة الوطنية التي تتفق عليها كل القوى السياسية والمستقلين الحقيقيين، بلا تعصب قبلي ولا فكري ولا طائفي.

ولئن سمحنا لخلافاتنا أن تستحوذ علينا، كأن نترشح جميعنا ضد بعضنا البعض بعد أن جمعنا تكتل التسعة والعشرون، فالنتيجة ستكون نجاح التكتل الآخر وخسارة جميع الجهود التي بذلت من أجل التقارب في الفترة التي سبقت جل المجلس.

إن الحكومة تراهن على الاختلافات التي بيننا حتى نضعف، وذلك من باب ”فرّق تسُد“، ويهمها بالدرجة الأولى الحصول على أعضاء يوافقونها في كل ما تطلب وتتمنى، ويقولون لها ”شبيك لبيك“، ولا يجادلونها في كل صغيرة وكبيرة. بينما المطلوب شعبيا هو الحصول على مجلس قوي يراقب صغائر الحكومة وكبائرها، ويتشدد في مسائل حفظ المال العام ومكافحة الفساد المالي والسياسي. وهذا لن يتأتى مع تنازع مرشحي القوى السياسية وتفرقهم وصراعاتهم التي لم يتمكنوا من تأجيلها.

الأولويات تأتي أولا. والأولوية اليوم هي في محاربة تجمّع الفساد الذي ما عاد يطل برأسه على وطننا فقط، بل أخذ يأكل الأخضر واليابس، وإن لم نقتلعه اليوم من جذوره فسيأتي اليوم الذي لا يمكن اقتلاعه إلا بخسائر فادحة.

أرجو من القارئ الكريم مطالعة موقع قائمة الكويت:

http://www.kuwait-list.com

قائمة الكويت v 2.0

2006-06-04T14:44:00.000+03:00

:شكرا على تفاعلكم غير المسبوق مع قائمة الكويت

http://www.kuwait-list.com

والآن بعد إغلاق باب الترشيح يسرنا الإعلان عن تحديثات على القائمة تشمل كل من تقدم بترشيح نفسه.

ولأن المرء ضعيف بنفسه قوي بإخوانه، نرجو منكم المساهمة بتنقيح هذه القائمة بعدما ساهمتم مشكورين بدرجة كبيرة في إخراجها كما هي الآن.

هذه القائمة قائمتكم .. هذه قائمة الكويت .. دعونا نهذبها ونصحح ما فيها من معلومات قد تكون غير دقيقة.

تم إضافة تصنيف آخر وهو الرمادي (بين الأبيض والأسود) لاستيعاب المرشحين الذي لم يمكن وضعهم في أي من التصنيفين السابقين.

تعليقاتكم رجاء.

قائمة الكويت

2006-05-22T12:15:00.000+03:00

يرجى التعليق لإضافة أو شطب أسماء من قائمة الكويت

التحالف الإصلاحي

2006-05-21T14:17:00.000+03:00

إذا فعلا تم حل مجلس الأمة – حسب المصادر المتواترة – وفي حالة كان الحل دستوريا، فيجب أن يتحالف تجمع التسعة وعشرين نائبا بما يشتملون عليه من توجهات سياسية لمحاولة الاستحواذ على أكبر عدد من مقاعد المجلس القادم.

التجمع كان يعبر عن وحدة لم يسبق لها مثيل بين مختلف الأطياف السياسية في مجلس الأمة – ما عدا تلك الأطياف التي اعتمدت على شراء الأصوات والنقل الجماعي للناخبين والخدمات بصورة أساسية – وكان هذا الاتحاد يشكل صورة فريدة حيث كان الهدف واحدا، فرأينا ناصر الصانع بجانب أحمد باقر بجانب محمد الصقر بجانب حسن جوهر وغيرهم من رموز التعددية الكويتية.

يجب أن تتحالف تلك القوى السياسية على إسقاط رموز المصالح الشخصية وإنجاح رموز مصلحة الوطن، إسقاط كل رموز اللون الأزرق وإنجاح كل رموز اللون البرتقالي. وذلك في سبيل تكوين برلمان يقدم مشروع الدوائر الخمس التي بها وحدها يصلح النظام الانتخابي.

وهذا الأمر يحتاج إلى تضحيات جمة، وذلك بالتنازل عن ترشيح أشخاص أقوياء في دوائرهم لكنهم قد يفسدون التحالف المصلح إذا كان نائبا الدائرة من تكتل التسعة وعشرين، وكذلك بالاتفاق على ترشيح اثنين فقط في الدوائر التي نوابها من التحالف الأزرق.

أما إذا رأينا تكالبا على الكرسي وتغليب المصلحة الآنية والشخصية على مصلحة الجميع فيبقى الحال على ما هو عليه، ويتحول التسعة وعشرون إلى واحد وعشرين ربما، وننسى الإصلاح إلى 2010.

مجرد رأي

مواقف مشرفة

2006-05-20T09:41:00.000+03:00

الشاب خالد الفضالة .. الذي كان في قمة الشجاعة، قال: لن نخاف منكم .. أنا اسمي خالد الفضالة ، بيتنا في مشرف قطعة 2 منزل 16

خالد العدوة .. الذي أوضح موقفه بعد ظننا أنه ضبابي نوعا ما .. وأقسم على تأييد الدوائر الخمس وتأييد الاستجواب

أحمد المليفي .. الذي مزق طلب الحكومة لعقد جلسة يوم الاثنين

شباب نبيها خمس .. الذي أشعل الشرارة وكان المحفز للانطلاق في اتجاه الإصلاح وتقليص الدوائر

اتحاد الطلبة .. الذي شارك في التنظيم وكان أداؤه رائعا خاصة في ضبط النفس أمام الاتهامات والتشكيك من قبل تافهي الناس .. أعجبني جدا فصل النساء عن الرجال بعد أن كانت المسألة خلطة بيطة في الأيام الماضيةأ

ارفقوا بالقبيلة شيئا ما

2006-05-18T14:00:00.000+03:00

ليعذرني القارئ الكريم إذ أترك ما يتحدث فيه الجميع هذه الأيام بخصوص الدوائر الانتخابية وقضية إصلاح النظام السياسي في البلاد، لأواصل الحديث في هذا الموضوع الذي اخترت تحليله، ولعل جيراني في صفحة المقالات يكفوني ما يشفي غليل المواطنين حاليا.
مع الانتباه جيدا إلى محاسن القبيلة التي تناولتها في مقالات سابقة، وكيف ينمي الانتماءُ القبلي في الفرد روح الحياء من مخالفة التوجه المحافظ للأغلبية القبلية، مع ذلك يجب أن نضع لهذا الأمر حدودا واضحة تساهم في ترشيد الانتماء القبلي.

وليلتمس لي أبناء القبائل الأعزاء العذر، فلست في موضع المعلم ولا الموجه ولا المرشد، بل أنا أقل من ذلك بكثير، لكنها مجموعة خواطر تجمعت في الذهن أرجو المشاركة فيها على الايميل وعلى مدونة الانترنت http://q8links.blogspot.com وأقدر كثير الآراء المخالفة التي تثري النقاش وتخلق جوا صحيا للحوار.

أعتقد أن القبيلة أخذت منحى مخالفا للمنحى المفترض بها أخذه. فقد تحول الفخر بالانتماء القبلي إلى عصبية عند البعض طغت على الكل، فإذا كان أبناءُ قبيلة ما يشكلون أغلبية في دائرة ما أو حتى أقلية مؤثرة فإنهم يسعون إلى أن يستحوذوا على مقعديها بما تيسّر من مرشحين، من أي مشرب كانوا وإلى أي فكر انتموا وعلى أي خلق نشئوا ما داموا قادرين على أن يحرزوا الفوز في الانتخابات الفرعية غير القانونية. وعند حدوث هذا الفرز القبلي يتعذر على أبناء القبيلة أن يصوتوا لغير هؤلاء المرشحين ولو رأوا غيرهم من أبناء القبائل الأخرى أصلح منهم (دينا أو خلقا أو فكرا أو نشاطا)، ولا يتمكنون من الحيد عن إجماع القبيلة، وقد أفرز لنا هذا الأسلوب في الغالب نوابا يعتمدون اعتمادا كبيرا على تخليص المعاملات لأبناء القبيلة، لأن أبناء القبيلة قد يكونون مظلومين في توزيع الحكومة للعطايا الشعبية، وقد لا يكونون مظلومين لكن يؤخذ لهم حق غيرهم، وهنا تكمن المشكلة.

وربما توجد أطراف في الحكومة تحرص على استمرار الظلم لفئة من الشعب حتى يظلوا دائمي الحاجة إلى تمنن الحكومة عليهم من خلال أولئك النواب الخدميين، الذين لا يزال ما يسمى بخدمة الناس يلهيهم ويشغلهم عن واجبهم الحقيقي في سن التشريعات ومراقبة أعمال الحكومة وحضور جلسات مجلس الأمة ولجانه وقراءة القوانين والاقتراحات قبل التصويت عليها. ولو رأى أي منا مكتب عضو من أعضاء المجلس لوجده ممتلئا عن آخره بالتقارير والقوانين واللوائح والاقتراحات وأجوبة الأسئلة البرلمانية ومحاضر الجلسات، التي يصعب على النائب المتفرغ أن يهتم بها جميعها، فكيف إذا كان يقضي جُل وقته متجولا على الوزارات والدوائر الحكومية مساعدا هذا وموظفا ذاك؟

أعتقد أنه آن الأوان لكي نوحّد شعبنا ونتوقف عن تفريقه بالانتخابات الفرعية، وقد آن الأوان لكي نقف في وجه من يسببون المعاناة ويخلقون جوا من انعدام المساواة بين المواطنين مؤديا إلى إفراز هكذا نواب، ويكون الوقوف في وجوههم عن طريق العمل الشعبي المنظم والحزبي والانتماء الفكري الذي يضع الوطن أولا، والقبيلة ثانيا، والفرد ثالثا، لكي يغدو وطنا واحدا لا تشقه العصبيات ولا تمزقه الفرعيات.

كم هي رائعة .. القبيلة

2006-05-18T13:57:00.000+03:00

لا بد لنا أن نتذكر محاسن القبيلة في أثناء حديثنا عن هذا الموضوع الاجتماعي الهام. فالقبيلة كيان قديم موغل في القدم، ذكره الله تعالى في القرآن الكريم حيث قال تعالى: ]يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا، إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ، إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ[ [الحجرات - 13]. فلم يرشد اللهُ الناسَ للانتماء القبلي لكي يتباهوا ولا لكي يتكبر بعضهم على بعض، بل لكي يتعارفوا ويتنافسوا في الخير.

فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جهز جيشا لمعركةٍ صنف أقسام الجيش على حسب انتماءاتهم، فكان يجعل على الميمنة أبناء القبيلة الفلانية وعلى الميسرة القبيلة الفلانية وهكذا. وامتدح عليه الصلاة والسلام بعض القبائل لصفاتٍ غلبت عليهم؛ فقد ذكر الأشعريين بالخير حيث أنهم ”إذا أرملوا في الغزو أو قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية، فهم مني وأنا منهم“. كما أن قبيلة قريش قد زادها الله شرفا بكون سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم منهم، ومع ذلك فقد كان عليه الصلاة والسلام يسير بين القبائل في سوق عكاظ يدعو إلى دينه وإلى أن ينصروه، حتى استجاب له نفر من قبيلتي الأوس والخزرج من سكان يثرب.

ولكن حدثت في التاريخ الإسلامي أمور تخالف هذا النهج النبوي السديد. حيث بدأ البعض بالتعصب لقبائلهم والحديث عن أنهم هم القوم والباقي كوم، أو أنهم هم وبس والباقي خس!!

قال الشاعر: فـغـُض الطرف إنك من نمير .. فلا كعبا بلغت ولا كلابا

وقال آخر مفتخرا: إذا بلغ الفطام لنا صبيٌ .. تخر له الجبابر ساجدينا

وقال ثالث يهجو تميم:
ولو أن برغوثا على ظهر قملةٍ .. رأته تميمٌ يوم زحفٍ لولـّتِ
ولو أن عصفورا يمد جناحه .. لقامت تميمٌ تحته واستظلـّتِ

وبعد ذلك تطور الحال فأصبح الانتماء القبلي سببا للصراعات بين الناس والأمم. وارتد الناس - حضاريا - على أعقابهم ورجعوا كما كانوا في الجاهلية يُغير بعضهم على بعض ويقتل بعضهم بعضا في حروب يحرمها الشرع ولا يرضى بها الله.

وبعد استقرار الناس في أوطان لها حدود معترف بها دوليا، وتوقف إلى حد كبير الانتقال الجماعي عبر الحدود والاقتتال على الموارد، بقيت القبيلة معلما شامخا يحافظ إلى درجة كبيرة على قيم المجتمع، فارتباط الناس ببني عمومتهم الأقربين والأبعدين صار يلزمهم بسلوك لا يجر الملامة على هؤلاء جميعهم، فأصبحنا نشاهد الالتزام الديني والمحافظ عموما في أبناء القبائل أكثر من غيرهم. كما أن بساطة الحياة اليومية تبتعد بابن القبيلة عن شرور المدنية وأخلاقها السيئة.

هكذا يتمنى جميعنا لو كانوا من أبناء القبائل.. لكن للحديث بقية.

يحيا الدستور

2006-05-09T11:35:00.000+03:00

مادة 101

كل وزير مسؤول لدى مجلس الامة عن اعمال وزارته ، واذا قرر المجلس عدم الثقة باحد الوزراء اعتبر معتزلا للوزارة من تاريخ قرار عدم الثقة زيقدم استقالته فورا ولا يجوز طرح موضوع الثقة بالوزير الا بناء على رغبته او طلب موقع من عشرة اعضاء اثر مناقشة استجواب موجه اليه ، ولا يجوز للمجلس ان يصدر قراره في الطلب قبل سبعة ايام من تقديمه ويكون سحب الثقة من الوزير باغلبية الاعضاء الذين يتالف منهم المجلس فيما عدا الوزراء ، ولا يشترك الوزراء في التصويت على الثقة.

مادة 102

لا يتولى رئيس مجلس الوزراء اي وزارة ، ولا يطرح في مجلس الامة ، موضوع الثقة به ومع ذلك اذا رأى مجلس الامة بالطريقة المنصوص عليها في المادة السابقة عدم امكان التعاون مع رئيس مجلس الوزراء ، رفع الامر الى رئيس الدولة ، وللامير في هذه الحالة ان يعفي رئيس مجلس الوزراء ويعين وزارة جديدة ، او ان يحل مجلس الامة وفي حالة الحل ، اذا قرر المجلس الجديد بذات الاغلبية عدم التعاون مع رئيس مجلس الوزراء المذكور اعتبر معتزلا منصبه من تاريخ قرار المجلس في هذا الشأن ، وتشكل وزارة جديدة.

فاهمين شي؟؟

2006-05-07T14:04:00.000+03:00

حماس والتحرر الوطني الثاني

2006-05-07T11:05:00.000+03:00

د. رفيق حبيب

إخوان أون لاين

مرَّت المنطقة العربية بمرحلة الاستعمار الغربي، ومنذ منتصف القرن العشرين بدأت مرحلة التحرر الوطني من الاستعمار الخارجي، وفي تلك المرحلة ركَّزت حركاتُ التحرر على الاستعمار العسكري الأجنبي، ولكنَّ التحرر الوطني الكامل لم يتحقق، فسرعان ما بدأ الاستعمار الاستيطاني في فلسطين من قبل الكيان الصهيوني، وقبل بداية مرحلة التحرر الوطني.

كان قيام الكيان الصهيوني هو عملية تسليم من قِبَل الاستعمار التقليدي لراية الاستعمار والهيمنة لكيان تابع يقوم بدور الاستعمار نيابةً عنه.

وكان هذا الكيان التابع كيانًا استيطانيًّا، الغرض منه زرْعُ قوة عسكرية تابعة للسياسات الغربية في قلب العالم العربي، ومن خلال استمرار وجود هذه القوة يمكن للدول الغربية ممارسة هيمنتها الخارجية على العالم العربي.

وكان الكيان الصهيوني وما زال شوكةً في قلب العالم العربي، يقسمه ويضرب هويته ويعادي وحدته، فقد كان- وما زال- أمنُ هذا الكيان مرتبطًا بالفرقة العربية وتراجع الوحدة السياسية والحضارية والثقافية، ولم يكن الغرض من إنشاء هذا الكيان بعيدًا عن فكرة القضاء على وحدة العالم العربي، بل كان القضاء على الوحدة الحضارية للمنطقة من أهم وظائف الدولة الصهيونية.

لقد كان خروج المستعمِر هو خروج للقوات العسكرية؛ لتحل بدلاً منها قوةٌ عسكريةٌ بديلةٌ، تقوم بدور شرطي المنطقة، ولم تكن الهيمنة على المنطقة متروكةً فقط للكيان الصهيوني، بل كانت الدول الغربية أيضًا تقوم بعملية هيمنة سياسية مستمرة على المنطقة، من خلال التحالفات والحرب الباردة، وخلق مناطق النفوذ، والتحالف مع الأنظمة الحاكمة ودعمها.

ولم تكن الأحلاف المرتبطة بالاتحاد السوفيتي السابق بعيدةً عن الهيمنة الغربية، وإن اختلف أسلوبُها وطبيعة العلاقة بين الدول العربية والاتحاد السوفيتي، فقد كانت الصورة النهائية تربط الدول العربية والأنظمة السياسية بقوى خارجية، لا تستطيع الخروج من نطاقها وهيمنتها، وربما كان توازن القوى بين المعسكرَين الغربيين سببًا في فتح مجال أمام المناورة السياسية، التي لم تَعُد متاحةً بعد تحول العالم الغربي إلى أحادية القوة والمركز.

ولكن التحرر لم يأتِ بعد على أية حال، بل ظلت فلسطين من ناحية والأحلاف من ناحية أخرى وسائل للهيمنة السياسية الغربية، وعندما انفردت الولايات المتحدة الأمريكية بقيادة المعسكر الغربي بدأت مرحلةٌ جديدةٌ من فرض الهيمنة الشاملة، تبدأ في حرب الخليج الثانية، مرورًا بغزو العراق، ويعود الاستعمار العسكري للمنطقة مرةً أخرى، ولكنه لا يعود للهيمنةِ العسكريةِ على المنطقة، بل ليكون ذراعًا قويًّا يحمي الهيمنة السياسية الشاملة.

ومنذ بداية فكرة العولمة والهيمنة الشاملة ونحن نرى صورًا متعددةً للهيمنة، لا تتوقف على الهيمنة السياسية والاقتصادية، بل تتعدَّى حدود ذلك لتكون هيمنةً اجتماعيةً وثقافيةً وحضاريةً. والمراد من ذلك فرض هيمنة النموذج الحضاري الغربي على العالم العربي والإسلامي؛ ليصبح نَسخًا حضاريًّا منه، ويتنازل عن خصوصيته الحضارية وتميزه الثقافي والديني، وهنا يبرز دور الكيان الصهيوني، بوصفه وجد أصلاً ليعيدَ صياغةَ وتعريف المنطقة؛ لتصبح "الشرق الأوسط الكبير"، والذي يدور حول مركز جديد لتعريف المنطقة هو الكيان الصهيوني نفسه.

وفي أية لحظة من لحظات التاريخ ربما في لحظة سقوط بغداد، أو لحظة تسليم القضية الفلسطينية للرغبات الأمريكية والصهيونية الجامحة، نستطيع رصد انتهاء مرحلة التحرر الوطني الأولى، وبالتالي انتهاء الدور التاريخي للنخبة الثورية.. تلك النخبة التي اعتنقت الأفكارَ القوميةَ والاشتراكيةَ والناصرية، والتي تراوحت بين الميل لمعسكر الاتحاد السوفيتي، أو التحالف مع محور الولايات المتحدة.

وفي النهاية سنجد النخبَ الثوريةَ جميعًا تسلم ملف التحرر الوطني للولايات المتحدة وللكيان الصهيوني، ولم تعُد بذلك نخبةً ثوريةً، ولا طليعةً للتحرر الوطني، وهنا ينتهي الدور التاريخي للنخب الثورية بنهاية مأساوية، ترتبط بهزيمةٍ كاملةٍ لمشروع التحرر الوطني، وتظهر أهم ملامح الهزيمة وأسبابها في تبني النخب الثورية منذ البداية للمشروع السياسي الغربي، ومحاولة تبني نموذج الدولة التي أقامها الاستعمار في المنطقة، والعمل على تقليد نموذج الدولة الحديثة الموجود في الغرب.

لقد كان التحرر الوطني الأول تحررًا عسكريًّا، لكنه لم يكن أبدًا تحرُّرًا ثقافيًّا ولا حضاريًّا، بل كان تبعيةً كاملةً على المستوى الحضاري، ومن هنا كان فشل المشروع حتميًّا، بعدما توحد حضاريًّا وثقافيًّا مع القوى المعتدية، فأصبح في مختلف مراحله مدعومًا من قوى غربية، يأخذ شرعيتَه من الخارج، ولا يستمد شرعيتَه من جماهيره، وعندما لاحت الهزيمة في الأفق، وأصبح النظام السياسي العربي تابعًا للقرار الغربي، وملحقًا بالبيت الأبيض بدأت الجماهير تنفكُّ من حوله، وتبحث عن البديل المعبِّر عنها.

بهذا نستطيع فهمَ فوز حركة حماس في الانتخابات التشريعية الفلسطينية، وفهم النتائج التي حقَّقتها جماعة الإخوان المسلمين في الانتخابات البرلمانية المصرية، فهي تعبيرٌ عن رغبةٍ شعبيةٍ في بداية مرحلة التحرر الوطني الثاني، بعد فشل مرحلة التحرر الوطني الأول، وفي هذه المَرَّة تختار الجماهير أكثرَ التيارات المتمسكة بالخصوصية الحضارية، بل تختار التيار الذي يقوم على المرجعية الحضارية والدينية للأمة، ولا نظن أن هذا الاختيار عشوائيٌّ، أو أنه عقابٌ للسلطة، بل هو اختيارٌ تاريخيٌّ، يعني أن الجماهير قد انفضَّت من حول النخب القديمة، والتي لم تعد نخبًا ثوريةً بأي حال من الأحوال، وأعطت تأييدها للتيار الإسلامي.

وعلى حركة حماس فهم مغزى الفوز؛ لأنه تأسيس لمرحلة جديدة للنظام السياسي العربي، يقوم على عملية تبديل كامل للنخبة الحاكمة، لتأسيس مرحلة للتحرر الوطني الحقيقي، تبدأ وترتكز على الاستقلال الحضاري الشامل.

تقليص الدوائر للإصلاح

2006-05-06T10:10:00.000+03:00

أسفر تصويت أجرته الحركة الدستورية على موقعها على الانترنت عن عدد الدوائر المثالي في الكويت عن اختيار الغالبية العظمى من المشاركين لتقليص الدوائر.

وفضل 89 بالمائة أن يتم تقليص الدوائر، منهم 38.4 بالمائة فضلوا الدوائر الخمس، و 30.8 فضلوا الدوائر العشر، بينما فضل 20.5 بالمائة أن تكون الكويت دائرة واحدة.

وقد أجاب 6.8 بالمائة فقط من المشاركين برغبتهم في أن تظل الدوائر على تقسيمتها الحالية: خمس وعشرين دائرة .

يذكر أن عدد المشاركين في التصويت بلغ 146 مشاركا، ورغم أن استبيانات الانترنت ليست وسيلة علمية لمعرفة توجهات الشارع إلا أنها تعطي مؤشرا على توجهات المشاركين بالتصويت

إنقاذ القبيلة

2006-05-03T15:04:00.000+03:00

من الدلائل على اعتزازنا بالقبائل في الكويت كنظام اجتماعي متميز حرصُنا على إعطاء القبيلة حقها وحجمها، لا أقل ولا أكثر.

ومما يدفع أبناء القبائل إلى التحزب والتكتل على الأساس القبلي شعور هؤلاء بالغبن والظلم الواقع عليهم على مدى سنين طويلة. وإذا ما غضضنا الطرف عن المبالغة في هذا الشعور عند البعض، فإننا يجب أن نعترف أن كثيرا من الشواهد تدل على هذا الغبن.

إن أبناء القبائل في الكويت قد يصلون إلى 55 أو 60% من المواطنين، لكنهم أقل من ذلك في مجلس الأمة (بسبب توزيع الدوائر)، وأقل من ذلك في مجلس الوزراء (إذا رفعنا حصة أسرة الصباح - حيث يمثل أبناء القبائل 20% من الوزراء الشعبيين في الحكومة الحالية)، وأقل من نسبتهم الحقيقية في سائر القيادات الحكومية في الدولة.

وإذا ما أحست أي فئة أن الغبن يصيبها بسبب انتمائها، فإنها ستنزع إلى التحزب والعمل لرفع هذا الغبن، وأيّ وسيلة لذلك أفضل من الوسيلة السحرية: الخدمات؟!

عندما يؤدي لك النائب خدمة بالمخالفة للوائح، تحس أنك في منزلة فوق باقي المواطنين، وهذا ما يحتاجه من يحس بالغبن ليعوض به عن عدم تقدير المجتمع له. ونواب الخدمات الذين يعيشون عليها يكون ولاؤهم للقبيلة التي رشحتهم فرعياتها، وللحكومة التي تغدق عليهم الخدمات، ويقل الولاء بذلك للوطن والأمة.

إن هذه هي الوسيلة الخاطئة لعلاج المشكلة، فليس المطلوب هو خرق القانون لإعطاء من ليس يستحق أكبر نصيب ممكن من ثروة الوطن، وليس الحل أيضا هو المحاصصة العرقية في الحكم التي انزلق إليها جيراننا العراقيون وما أظنهم يخرجون بسهولة من كمينها. فليس من الجائز أن نرى عندنا ”كوتا“ قبلية وأخرى حضرية وثالثة شيعية؛ في الحكومة أو المجلس، فلا يهدم الأوطان إلا هذه الأمور.

الحل يكمن في أن يستمر أبناء القبائل في العمل على الارتقاء – بحق وعدالة – في العلم والكفاءة لكي يثبتوا أنفسهم بأنفسهم من غير حاجة لواسطة هنا أو نفوذ هناك، وأن يبذل كل منا وسعه وجهده في إحقاق الحق وترسيخ مبدأ العدالة والجدارة في التعيينات والانتخاب وتوزيع الدوائر لكي لا يقع الظلم مجددا على أبناء القبائل، وأن نتجمع كلنا على فكرة الانتماء للوطن بدل الانتماءات الضيقة التي تأخذ نصيبها من الوطن، وتبقى القبيلة رابطا اجتماعيا جميلا لا يعادي غيره ولا يحمل التعصب ضد غير القبليين أو القبائل الأخرى.

الخير يعم والشر يخص

2006-04-28T09:16:00.000+03:00

تروج بين عامة الناس عبارات يوصف بها المنتسبون إلى الدين والذين يسمونهم الدّينين أو المطاوعة أو الملالوة (تعددت الأسماء والمسمى واحد).

يصفونهم بأنهم:

يحبون الحلويات..

يسرعون بالسيارات..

يحبون تعدد الزوجات..

كروشهم كبيرة..

وفي الحقيقة فإن هذه الصفات مشتركة بين الدينين وغيرهم من بني البشر، ولا ينفرد بها أهل الدين !!

فالحلويات محبوبة لدى فئة كبيرة من الناس، وأنا أعرف شخصيا فئة من الدينين لا يحرصون على الحلو.

والسرعة بالسيارات فوق المعدل أو بتهور أمر غير جيد، وإن اتصف به بعض الدينين فغيرهم يتصف به أكثر.

أما التعدد فقد شاهدت الكثير ممن لا يصفهم العامة بالتدين يمارسونه أكثر من الملالوة.

وأما كبر البطون والكروش فما رأيت كذبة أكبر من هذه !! فالقليل حقا من المطاوعة يتصفون بالسمن والكثرة الكاثرة منهم بعيدون عنه بعد الثريا عن الثرى !!

لكن لماذا يوصفون بهذه النعوت دوناً عن باقي بني البشر؟

ذلك لأن الدينين وجودهم ملاحظ وحضورهم مشاهد، فهم دائما كالأعلام المرتفعة يشاهدهم الناس، فإذا رأوا تصرفا من واحد منهم عمموه على كل فئته.

ألا ترون إلى أعضاء مجلس الأمة؟ منهم عدد قليل فاسد سياسيا واجتماعيا، ونرى البعض من العامة يصف المجلس بأنه مجلس الخمة !!

فلماذا عمم هذا السوء على الجميع؟؟ لأن مبدأ الخير يخص والشر يعم (هذا المبدأ الفاسد الخاطئ) منتشر ومطبق عند غالبية العوام.

فإذا رأى مطوعا مسرعا بالسيارة فوق المعدل عمم هذا الوصف على جميع المطاوعة، لكن الغالبية العظمى من المطاوعة الملتزمين بحدود السرعة كل منهم خيره يخصه لكن يعم عليه شر المسرع !!

وهذا لعمرى ظلم كبير

ديوان الحركة

2006-04-27T11:53:00.000+03:00

قلـّل الأكل حيناً أيها الرجل .. فالدهون ابتلاءٌ ليس يُحتمل
يشتكي القلب مما يدخل المَعِدة .. والتمارين حلّ عند من عقلوا

رفع الشرعية عن الانتخابات الفرعية

2006-04-26T08:32:00.000+03:00

إن معارضتنا للانتخابات الفرعية القبلية هي معارضة مبدئية من منطلق احترامنا للقانون الكويتي الذي منع وجرّم هذه الممارسة. كما أنها تأتي من منطلق اعتزازنا بالقبيلة أيضا.

ورغم مرور سنوات كثيرة على إصدار قانون تجريم الفرعيات ونشره في الجريدة الرسمية إلا أنه لم ينتشر أبعد من تلك الجريدة. فلا زالت الانتخابات الفرعية تجري على قدم وساق في كل انتخابات من الجمعية التعاونية مرورا بالبلدي وحتى انتخابات مجلس الأمة. وهذا أمر مؤسف ومحزن ويبعث على الأسى نظرا للكيفية التي يتم بها التحايل على القانون.

فلو أراد أي تجمع قبلي أن يجري انتخابات فرعية فما عليه إلا أن يدور على أفراد التجمع في دواوينهم ومعه صندوق يجمع فيه الترشيحات، ثم يتم الفرز في مكان مغلق وتخرج النتيجة لصالح فلان. ثم تعلن ”اللجنة التشاورية“ تزكية القبيلة لهذا الفلان. وقد بدؤوا في سلوك طرق علمية إحصائية عن طريق أخذ عينة عشوائية من أفراد القبيلة ويطلب منهم اختيار المرشح الذي يرغبون فيه، ثم يتم فرض هذا الاختيار على كافة أفراد القبيلة.

إن منع الانتخابات الفرعية لا يمكن أن يتم بقانون. بل يجب أن يقتنع الناس أن هذا الانتخابات غير مفيدة، وذلك عن طريق العودة بالانتماء القبلي والعائلي والطائفي إلى حقيقته الاجتماعية لا السياسية. فالقبيلة كيان اجتماعي يعتز به الجميع لا يجب أن يُعتبر منافسا للقبائل الأخرى الموجودة على الساحة. القبيلة ترعى أبناءها وتبث فيهم روح الحماس للعمل والإنتاج والبروز ورفع اسم القبيلة والوطن عاليا. القبيلة تذكي العادات الحسنة في أبنائها مثل الشهامة والكرم والحلم والعقلانية.

وفي المقابل يجب أن تحارب القبيلة التعصب ضد القبائل أو العوائل الأخرى، ويجب ألا تتحول القبيلة إلى كيان سياسي يترشح أعضاؤه إلى المجالس المنتخبة ويتدخل في الصراعات السياسية.

وقد يقول قائل: وما الفرق بين الأحزاب التي يراد تشريعها وبين القبيلة؟ فالأحزاب تجري انتخابات فرعية داخلية هي الأخرى لاختيار ممثليها في المجلس. فالجواب على هذا أن الأحزاب هي كيانات سياسية فكرية بالأصل يملك الإنسان أن يدخل إليها ويخرج منها. فأنا اليوم مؤيد للحركة الدستورية الإسلامية، وقد أصبح في الغد – والعياذ بالله – مؤيدا للتيار الليبرالي. لكن انتمائي العائلي أو القبلي لا يمكن تغييره، ولا أملك في الغد أن أصبح مطيريا أو عجميا أو عازميا، مع كامل احترامي لهذه القبائل الكريمة. وهذه القبائل يوجد من أفرادها الإسلامي ومنهم الليبرالي ومنهم غير ذلك، تتعدد الانتماءات السياسية والفكرية وتبقى القبيلة فوق تلك الانتماءات، تبقى انتماءً اجتماعيا تكافليا ينبغي تنزيهه عن مساوئ الصراعات السياسية.

عندما يقتنع الناس أن الوقت قد حان لإعطاء القبيلة مكانتها الحقيقية والسمو بها، نكون غير محتاجين لقوانين منع الانتخابات الفرعية لأنها لن تكون موجودة.

**************************

موضوع مستقل:

النائب الدكتور ناصر الصانع عضو الحركة الدستورية الإسلامية لا زال مستمرا في توجيه الأسئلة إلى وزارة المواصلات التي يمسك حقيبتها زميله في الحركة الدكتور إسماعيل الشطي.

هذه الملاحظة هي لمدّعي العمى الذين لا يخجلون من ترديد عبارة: ليش الصانع ساكت عن الشطي!!!!!!!

الحركة الدستورية: آن الأوان لاختيار النواب وفق الكفاءة

2006-04-24T13:19:00.000+03:00

رحبت الحركة الدستورية الإسلامية بتعديل الدوائر مشيرة الى انها تراقب الساحة المحلية ونتابع الحوار الدائر بين مختلف الاطراف في الموضوع وانها تؤكد على ثوابت اساسية منها ان الاصلاح السياسي يبدأ باصلاح الممارسة الديموقراطية والتي يعتبر تقليص عدد الدوائر الانتخابية احد ركائزها، ان جدية الحكومة في الاصلاح وتوجهاتها الاصلاحية المعلنة والرغبة في التغيير الايجابي هي اليوم امام اختبار تاريخي وحقيقي.

وقالت الحركة في بيان لها ان التجربة الحالية لتوزيع الدوائر الانتخابية اثبتت مساوئ النظام الانتخابي الحالي وانعكاساته السلبية على الحياة البرلمانية والتجربة الديموقراطية ونمو قوى الفساد السياسي والمالي والإداري واجهاض التوجهات التنموية في البلد وتراجع مقياس الكفاءة في اختيار ممثلي الأمة وتكريس القبلية والطائفية والفئوية وانه آن الأوان كي يتم اختيار نواب الأمة على أساس الكفاءة والقدرة والعطاء مؤكدة تأييدها للمقترح وافقت عليه اللجنة الوزارية والقاضي بتقليص عدد الدوائر الانتخابية الى خمس.

جريدة الوطن

محمد ثلاب .. إبداع

2006-04-24T11:37:00.000+03:00

تقليص من غير تخبيص

2006-04-22T14:55:00.000+03:00

يجب تقليص عدد الدوائر.

لكن يجب أيضا أن تكون هناك عدالة في التوزيع.

إذا صدق تحليل جريدة الوطن - مع تحفظي على نهجهم التحريضي - فإن هناك دوائر محظوظة وأخرى أقل حظا في التوزيع الجديد الذي أقرته اللجنة الوزارية المكلفة بالتعديل.

ولا شك عندي أن هذا هو عكس المطلوب تماما، من حيث ترسيخ مبدأ العدالة بين المواطنين، وأنهم سواسية كما يخبرنا الدستور.

هناك إشكالية يراها البعض ولا أراها أنا، وهي أن العدالة سوف ينتج عنها زيادة تمثيل القبائل في المجلس على حساب الحضر.

ورأيي في هذا أنه إذا كانت التركيبة الكويتية تشتمل على نسبة معينة من فئة معينة أيّا كانت فلا بد من تمثيلها تمثيلا عدديا عادلا في البرلمان بغض النظر عن الوضع الحالي، لأنه في غياب هذا التمثيل العادل سوف نحصل على نتائج كثيرة غير مرغوبة.

منها استمرار وجود فئة من الكويتيين تشعر بأنها أقل حظا من غيرها، وأن غيرها يأخذ من ثمرات هذا الوطن أكثر مما هو متاح لها. وهذا من أكثر ما يسبب العصبية عند أي فئة، وهو شعورها بأنها محرومة أو مظلومة

يخشى البعض من ترسيخ مبادئ المحسوبية والفساد التي جاء بها بعض أبناء القبائل، وأقول إن رفع مظلومية أي فئة يجعلها تلقائيا أكثر وطنية وأقل فسادا، فالإنسان - أي إنسان - ليس فاسدا بطيعه.

يجب أن تكون أولوية الاهتمام بالوطن عندنا قبل أن ننصح بها الآخرين.

قلصوا الدوائر واجعلوها متساوية بارك الله فيكم.

تسقط المحاباة

2006-04-19T11:09:00.000+03:00

في كل يوم نرى المزيد والمزيد من الليبراليين يسقطون سقوطا مدوّيا في امتحان الإنصاف. فللأسف أصبحت تتزايد عندهم نسبة من يفتقدون ليس فقط للنظرة السليمة للأمور بل يفتقدون حتى حس المنطق والعدالة.

قبل أيام كتب زيدون مقالة يؤيد فيها الدكتور أحمد البغدادي في طعنه المستمر للإسلاميين، وكان مقال الدكتور مليئا كالعادة بالأكاذيب والافتراءات التي لا يتوقع أن يفضحه فيها أحد. ثم لما قلت الحقيقة وعرّيت أكاذيبه بالدليل والبرهان بدأ زيدون يهرب ويتخفى خلف ((جنسية)) الكذب! وكأنك عندما تكذب فيما يتعلق بأي مكان غير الكويت فأنت مغفور لك.

الكذب كذب في كل مكان يا زيدون، كما أيدني في ذلك فتى الجبل حيّاه الله. وكنت أتمنى من زيدون أن يتحلى بالشجاعة الأدبية حتى يعترف أن البغدادي كذاب. لكن يبدو أن من يحبهم زيدون معصومون.

وإن حبتك عيني .. ما ضامك الدهر !!!!!

لا تخلوا لهم الجو فيبيضوا

2006-04-18T09:15:00.000+03:00

يعاني بعض كتـّاب الليبرل من حالة مزمنة من فقر الحجة وضعف المنطق وقلة الإنصاف. فترى الكثير من كتاباتهم التي يحشون بها أثير الانترنت ويسوّدون بها بياض أوراق الصحف يلقون فيها التهم جزافا على الناس وخصوصا الإسلاميين، ويعكرون المياه بكذبهم المتواصل وقلة الحياء التي يتميزون بها عن غيرهم من بني البشر. [مثال]

شعارهم: اكذب واكذب ثم اكذب حتى يصدقك الناس، وكثر الدق يفك اللحام!!

ومثلهم في هذا كمثل المرأة غير الشريفة التي أنجبت ولدا وهي غير متزوجة في أحد عصور بني إسرائيل. فاجتمع عليها القوم وسألوها عن أبي الولد فاتهمت جُريجا العابد!!

ورغم أن الاتهام كان بلا دليل ولا برهان ولا شهود فقد توجه الغوغاء إلى جريج وهدموا صومعته وأوسعوه ضربا، ولسان حالهم يقول: أنت الذي تخدعنا بعبادتك المزيفة وتتحايل علينا بزهدك المصطنع، ها قد اكتشفنا حقيقتك وعرفنا دخيلتك. لقد سرهم أن وجدوا مثلبا في العابد الذي كان يدعوهم إلى الخير وترك المنكرات، وفرحوا أشد الفرح بما حسبوه زلة من شاطر وغلطة الشاطر بألف، لكنهم كعادة الغوغاء في كل زمان ومكان لا يتحرون الصواب ولا يتحلون بالإنصاف ولا يعرفون العدل. يؤيدون الكلام الفارغ إذا وافق هواهم، ويعارضون الحقيقة الدامغة إذا خالفت ما يشتهون.

كلام محبوبهم حقائق لا تقبل الجدل .. ولو كانت محض أكاذيب.
وكلام من يخالفهم خرافات ودجل .. ولو كان في قوله مصيب.

صحيح أن الله عز وجل برّأ جريجا بإنطاق المولود وهو في المهد بإشارته إلى أبيه الحقيقي. لكن الشاهد أن بني ليبرل كأجدادهم قديما يلجؤون إلى ترسيخ الأكاذيب والاتهامات بحق الإسلاميين حتى يخلقوا صورة للمجتمع خالية من الصلاح والخير، وبذلك يخلو لهم الجو ليبثوا تفاهاتهم وترهاتهم في عقول الناس.

لكن يخيب سعيهم في كل مرة. فجولة الباطل ساعة وجولة الحق إلى قيام الساعة. ويؤيد الله سبحانه عباده المؤمنين حين يستعينون به كما أيّد جريجا، فإن سنة الله أن لا يخذل الدعاة المخلصين أمام الناس.

نسأل الله أن يهدينا وإياهم، وأن يرينا جميعا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.

تبرع لفلسطين

2006-04-17T14:45:00.000+03:00

إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم

هل تبرعت اليوم لفلسطين

هل تبرعت للذين يراد تجويعهم وإذلالهم وتركيعهم

هل أعطيت من مدخولك مهما قل لإخوانك المسلمين

لا تحقر من المعروف شيئا

حتى دينار واحد يصنع أثرا إيجابيا في حياة هؤلاء الإخوة والأخوات

تبرع الآن ولا تتأخر

هذا الموضوع نقلا عن أخي الطارق

عاش دكتورنا

2006-04-12T10:49:00.000+03:00

وليد الطبطبائي: لا لمنتخب نسائي كويتي للسباحة.. وكرة القدم لا تناسب الجنس الناعم

في الوقت الذي جدد فيه النائب د.وليد الطبطبائي مطالبته بأن يُصرف النظر كليا عن فكرة تشكيل فرق كرة قدم نسائية لما تمثله هذه الرياضة من خشونة لا تناسب الجنس الناعم، اكد ايضا عدم القبول بفكرة تأسيس منتخب نسائي للسباحة.

وقال الطبطبائي انه اطلع على التصريح الصحافي لرئيسة لجنة الرياضة النسائية دلال الغانم المنشور يوم امس، وفيه تتحدث عن خطط لتشكيل منتخب نسائي كويتي للسباحة، موضحا انه في الوقت الذي يرحب فيه بما اعلنته الغانم من فرض ضوابط محكمة حول صالات السباحة النسائية في الكويت لضمان عدم الاختلاط وان تؤدي الفتيات رياضة السباحة بعيدا عن اطلاع الرجال فان فكرة تأسيس منتخب نسائي للسباحة غير مقبولة لان مباريات الرياضة المائية الدولية لا تخضع لاي ضوابط وتجري في جو مختلط وتنقلها كاميرات وسائل الاعلام، وهذا يستدعي صرف النظر عن فكرة المنتخب والاكتفاء بالنشاط المحلي تحت ظل الضوابط الشرعية وقيمنا الاجتماعية.

وجدد الطبطبائي مطالبته بان يصرف النظر كليا عن تشكيل فرق كرة قدم نسائية، وقال ان هذه الرياضة خشنة ولا تناسب الفتيات وان هناك انواعاً كثيرة من الرياضة يمكن توفيرها للفتيات والنساء وتحقق التسلية لهن واللياقة الصحية، وليس منها كرة القدم التي لا يمثل ادخالها الى الكويت الا تقليدا اعمى لدول الغرب.

----------------------------

ويستمر الدكتور وليد الطبطبائي في دفاعه عن القيم والأعراف السليمة، ونبذ واستهجان ما يناقض هوية المجتمع وثوابته.

إلى الأمام والله يثبتك يا دكتور